天地精氣結(jié)，石里有乾坤，清靜無燥氣，返樸以求真。江西明石景觀石公司開采的泰山石在大自然界有25億年歷史，是我國(guó)境內(nèi)古老的巖石之一。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀與愿望。穩(wěn)如泰山、壁立千仞，無欲則剛；重如泰山、心懷天下，任重道遠(yuǎn)；安如泰山、求學(xué)修道，山高水長(zhǎng)；觀賞泰山石是心靈與自然的溝通，能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。

北京公園主峰“仰山”上，矗立著泰山石敢當(dāng)，以其特的外形和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的石敢當(dāng)文化成為主峰的標(biāo)志性景觀。

先人們利用簡(jiǎn)易風(fēng)水地理的觀念，提出了山川地勢(shì)的圖形，創(chuàng)造了包含天文與地理知識(shí)的羅經(jīng)，指出一個(gè)隱藏著的脈絡(luò)和定理的初步景觀理論。現(xiàn)在當(dāng)重要建筑物動(dòng)工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式，就是以石鎮(zhèn)宅習(xí)俗的延續(xù)。泰山石可以對(duì)環(huán)境工程能起到樸實(shí)、莊重的裝點(diǎn)效果及渲染。

泰山石切片常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場(chǎng)所。或峰或巒，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”

泰山石廣泛應(yīng)用于園林構(gòu)造中，有門牌景觀石、戶外景觀石，園林景觀石，商業(yè)景觀石，風(fēng)水景觀石，別墅景觀石，文化景觀石等

泰山石因造型奇特，千姿百態(tài)，紋理圖案千變?nèi)f化，似山水畫，帶給您大自然的美好。在自然萬(wàn)物景象中，泰山石和園林的結(jié)合，造就了世間的生態(tài)環(huán)境美，更好的體現(xiàn)了泰山石的觀賞價(jià)值。泰山石廣泛應(yīng)用于園林構(gòu)造中，有門牌景觀石、戶外景觀石，園林景觀石，商業(yè)景觀石，風(fēng)水景觀石，別墅景觀石，文化景觀石等等，備受人們喜愛。和泰山石具備一樣紋理的花紋石，除了體積稍小外，和泰山石一樣廣泛應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)中，被稱為泰山石花紋石。近年來，私家別墅庭院、會(huì)所等場(chǎng)所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。切片石在園林景觀中常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場(chǎng)所?；蚍寤驇n，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

泰山之石為五岳尊，五岳，乃純陽(yáng)石，是權(quán)貴的象征，不僅具有提升官運(yùn)，事業(yè)運(yùn)，更能幫助仕途平穩(wěn)的??！它屹立東方，而東方主春主生主旺，東方是生命之源也是太陽(yáng)升起的方向，更是希望和吉祥的示意?。∷哂墟?zhèn)宅、、化煞、美化心靈、石來運(yùn)轉(zhuǎn)、改善風(fēng)水之！
真正泰山石敢當(dāng)是一種風(fēng)水鎮(zhèn)物，具有鎮(zhèn)百鬼、厭百殃、官吏福、百姓康、風(fēng)教盛、禮樂昌。它是采用五岳吸收億萬(wàn)年精華之純陽(yáng)剛泰山之石來填實(shí)化煞，化解房屋缺角有效且不用開光的鎮(zhèn)物。至此我們可以作出如下結(jié)論：有關(guān)石敢當(dāng)之習(xí)俗，是古代靈石崇拜之遺俗，其作用，無論在何處，主要是避邪厭殃。
泰山之石和真正泰山石敢當(dāng)是世界古老、有效、具靈性且不用開光的風(fēng)水鎮(zhèn)物??！特別是石敢當(dāng)，它隨和、任勞任怨、不嬌氣的一尊家神，默默無私奉獻(xiàn)的福佑著全家人的吉祥平安?。?br/>
他著有《急就章》，用隸書草寫的方法書寫。這種書法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng)之義，謂之‘草書’”（張懷瓘《書斷》），后人稱其書體為章草?！吭阪?zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當(dāng)”字樣，早的實(shí)物，是在唐朝。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當(dāng)，是福建莆田縣令張緯維修縣治時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)石敢當(dāng)是一塊石碑，其上刻有：“石敢當(dāng)！鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃；官吏福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂昌?！边@也是國(guó)內(nèi)出土的早的石敢當(dāng)實(shí)物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。明初姜準(zhǔn)的《岐?，嵳劇分杏校骸叭思艺T及居四畔，適當(dāng)巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹石刻‘泰山石敢當(dāng)’字，為之壓禳?！泵鞔院螅S著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?，開始加上了“泰山”二字。在傳播過程中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。當(dāng)然，與石敢當(dāng)同類的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國(guó)年間及當(dāng)代，則以“泰山石敢當(dāng)”為主。石敢當(dāng)來歷傳說一、靈石崇拜古人認(rèn)為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當(dāng)也被認(rèn)為是一種靈石崇拜，這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來。猜想，石敢當(dāng)正是對(duì)石頭崇拜的余風(fēng)承襲。二、漢武帝攜石回宮說傳說，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰(zhàn)略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神功，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神性靈異。后來，泰山石被人格化，姓石名敢當(dāng)，又稱石將軍。

夢(mèng)中，在他出巡的路上，有一個(gè)非常漂亮的當(dāng)?shù)蓝蓿芡鯁柶渚壒?，那答道：“我是東岳泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦?？晌乙|海興風(fēng)作雨，這樣勢(shì)必要?dú)陌傩盏那f稼和房屋，如若這般，百姓遭殃，姜太公的名聲威望，也會(huì)因我出行而一落千丈。我深感左右為難，因而哭泣?！敝芡跣褋恚闭偬珌韱?。就在太公前去拜見周王的當(dāng)天，泰山地區(qū)便狂風(fēng)疾雨大作。原來，泰山神之女乘太公不在，興風(fēng)作雨去了東海。姜太公威鎮(zhèn)諸神鬼怪，只要他在，鬼神就不會(huì)興風(fēng)作浪。因?yàn)閷?duì)姜太公的敬仰，人們紛紛把刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌在屋外、路口的墻壁上，用來降服鬼妖。三、石敢當(dāng)震懾蚩尤相傳在黃帝時(shí)代，蚩尤登泰山而藐視天下，女媧娘娘要遏制其殘暴，于是，投下其所煉的補(bǔ)天之石，石上鐫刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字。蚩尤看罷，非常惱怒，他要?dú)拇耸瘔K，費(fèi)勁力氣，卻不能損其一角，只好悵然遁逃。黃帝見此情狀，便在四處設(shè)置“石敢當(dāng)”。