包括單的鴨紋和以鴨主體的組合紋飾。鴨紋多配以荷蓮或蘆葦，更奇者與雄鷹相配。宋代受中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)題材影響，瓷器上的鴨紋為豐富，定窯、景德鎮(zhèn)窯、耀州窯、磁州窯多以此為裝飾題材，畫(huà)面上多是兩只或四只鴨成雙成對(duì)，周圍蓮草相問(wèn)。尤以老鷹逐鴨為精彩，黑鷹從天飛撲而下，一鴨倉(cāng)皇逃竄，一鴨急鉆入水，尚露腚尾，水花四濺，蘆葦搖曳，畫(huà)面真切動(dòng)人。
北宋 耀州窯青瓷刻波鴨紋六棱碗

鹿紋是一種反映原始漁獵生活的傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣。唐代長(zhǎng)沙窯有青釉鹿紋褐綠彩注壺，小鹿體態(tài)輕盈，邊跑邊順盼，是的佳作。宋代緙絲上的天鹿紋移植于瓷器，典型紋飾如定窯白釉盤上的印花鹿紋，畫(huà)面上兩只長(zhǎng)角鹿奔跑在枝葉纏繞的花叢中，只鹿回首張望，后一只鹿追趕嗚叫。
清雍正 粉彩蝠鹿紋小杯 （一對(duì)）
?磁州窯枕面上所繪鹿紋動(dòng)態(tài)不同，或在山中奔跑、或在草莽間漫步、或臥于灌木中驚望、或立于路途上徘徊，線條流暢寫(xiě)意。明代晚期流行以諧音和寓意象征吉祥的紋樣，鹿紋作為“祿”的替代形象常與蝠(福)、壽桃組合成“福祿壽”吉祥圖案出現(xiàn)在青花瓷器上。乾隆朝創(chuàng)燒的粉彩百鹿紋尊，把鹿紋的人文含義推到了，乾隆以后及近代仿制品較多。

瓷器出窯久了，經(jīng)過(guò)多年的老化，其表面的釉面光澤、釉層質(zhì)感就會(huì)和剛出窯時(shí)有所不同，這就是所謂的歲月痕跡。這種痕跡，是通過(guò)釉內(nèi)和釉表面的物質(zhì)分子析出而形成的反射光、折射光變異，以及歷年以來(lái)摩挲使用而形成的皮殼包漿等各種因素組成形成的，行里稱之為“釉光”。

這種釉光，潤(rùn)而不燥，光從內(nèi)發(fā)，釉面光澤蘊(yùn)潤(rùn)如玉，與新瓷上耀眼的浮光不同。即使是新出土的老窯，其釉內(nèi)略變土色，而釉表仍是光潔瑩潤(rùn)的，與偽作的土銹水沖即凈不同。這種釉光，亮而不火，是一種帶有深度感的亮反光，決不像新瓷那樣僅止于器表很亮的“火光”，沒(méi)有深入釉層的折射光，即行里人所謂的“賊光”。
就算是出窯后歷經(jīng)數(shù)都未開(kāi)過(guò)封的“庫(kù)貨”，雖光澤燦爛如新，但釉面還是有一層深厚如玉的潤(rùn)光，斷無(wú)刺目之感。這種釉光，用手撫摸，潤(rùn)滑不澀，新瓷則總有澀手和毛刺的感覺(jué)，摸起來(lái)有輕微的“沙沙”聲，感到有灰塵一樣。
釉光是瓷器“質(zhì)”的表現(xiàn)?，F(xiàn)代的作偽者，無(wú)論采取高壓蒸煮或用漿砣、布輪磨擦去光，或用氫氟酸涂蝕釉面再用煙塵染舊等等，都是僅可改變其“形”而難變其質(zhì)，無(wú)法做到真正的以假亂真。這些偽制措施，在實(shí)施抽時(shí)，即留下了諸如釉面缺乏層次、干澀呆板、手感生澀，在放大鏡下可見(jiàn)酸咬微孔或規(guī)則劃痕等等鑒別證據(jù)。

只要學(xué)會(huì)鑒識(shí)釉光，就算在未完全掌握器物斷代的知識(shí)的情況下，也可準(zhǔn)確判定是新瓷還是舊瓷，該出手時(shí)就出手，在市場(chǎng)上留住手邊的好瓷。近來(lái)，由于民國(guó)粉彩瓷器身價(jià)急升，成為市場(chǎng)俏貨，一些人已開(kāi)始大量仿制民國(guó)，甚至連大路貨的桃花病態(tài)人嫁妝瓶都在仿制之列。盡管民國(guó)瓷器燒制年代并不久遠(yuǎn)，但器物表面亦有釉光存在。這些出現(xiàn)于市的仿品，器形、紋飾、釉形、釉色無(wú)一不肖，稍有疏忽即致“中招”。

通過(guò)觀察彩釉的析出層（色彩淺淡的紋飾周圍釉彩析出層很少，肉眼難以觀測(cè)得到，但用濕手一抹，在薄薄的清水層上立即便浮現(xiàn)出來(lái)。新瓷沒(méi)有這種特點(diǎn)），以及眼觀手摸細(xì)辨釉光，從而不至于買假上當(dāng)。正是由于這種鑒識(shí)釉光的“門秘術(shù)”，才使得自己在各式“高仿”之前捂住了腰包，免遭無(wú)謂的損失。
聲明：分享好文章，傳遞正能量。本著傳播收藏文化為宗旨，圖文、背景音樂(lè)選自網(wǎng)絡(luò)，文化藝術(shù)

藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》
清景德鎮(zhèn)人氏藍(lán)浦原著，六卷，后經(jīng)弟子鄭廷桂增補(bǔ)為八卷，另加入卷首《圖說(shuō)》和卷尾《陶錄余論》共十卷，在嘉慶二十年（1815年）由異經(jīng)堂刻印刷出版（四冊(cè)一函）。

陳瀏
陳瀏,字亮白,號(hào)寂園叟,江蘇江浦人,生卒年不詳。清朝末年,陳瀏曾在北京居住了20余年,每日與友人往來(lái)唱和,鑒賞古董。該書(shū)即是他將日常所見(jiàn)瓷器及個(gè)人鑒賞瓷器的心得結(jié)合當(dāng)時(shí)商業(yè)方面的霈求與價(jià)值所作的筆記,尚未歸納整理;但對(duì)于瓷器的形制、釉色、款識(shí)、顏色等方面的描述及鑒別頰有見(jiàn)地,對(duì)于今天研究某些品類的瓷器及對(duì)外貿(mào)易的歷史也有一定的參考意義。

許之衡
飲流齋說(shuō)瓷》
許之衡，字守白，廣州人,生年不詳,卒于1925年。許早年畢業(yè)于日本明治大學(xué)，歸國(guó)后任北京大學(xué)國(guó)文系教授及研究所國(guó)學(xué)門導(dǎo)師等，在中國(guó)古代詞曲的研究上頗有成就，著有《中國(guó)音樂(lè)小史》、《中國(guó)戲劇研究講義》、《曲律易知》等書(shū)。該書(shū)是他在吸收前人陶瓷研究成果的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的。全書(shū)共十篇,即概說(shuō)、說(shuō)窯、說(shuō)胎釉、說(shuō)彩色、說(shuō)花繪、說(shuō)款識(shí)、說(shuō)瓶罐、說(shuō)杯盤、說(shuō)雜具、說(shuō)疵偽。此書(shū)條理性強(qiáng),文字簡(jiǎn)練，尤其是對(duì)某些瓷器品種的名稱、釉色的分類詳細(xì)之至。盡管研究陶瓷不是許氏所長(zhǎng)，但該書(shū)對(duì)瓷器鑒賞的闡述卻有不沒(méi)之功。書(shū)中考證也有失實(shí)之處,如“年窯”應(yīng)為“年希堯”，作者誤訂為“年羹堯等。