紅山玉器，冠絕古今。然學(xué)習(xí)紅山難否？怎樣理解紅山文化玉器蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵？如何定位紅山玉器的歷史價(jià)值和收藏價(jià)值？如何辨識(shí)、賞評(píng)、盤玩紅山玉器？在下愿意在這幾個(gè)層面上做點(diǎn)事，推出《大話紅山》。

今天在一個(gè)群里，藏友“不聞山人”發(fā)了一件紅山太陽(yáng)神的局部圖片。不聞山人是一個(gè)的珠子大玩家，在收藏界被譽(yù)為“古珠王”，享有非常高的聲譽(yù)和影響力。這樣的高水平藏友能夠進(jìn)入紅山收藏，我很欣慰。我和他聊了一會(huì)，他說因?yàn)橹樽佣鄾]有工藝，一般都是靠皮殼來判斷新老和年代的。這件太陽(yáng)神，他僅僅看皮殼就可以認(rèn)定是真品。

我們鑒定紅山玉器，主要是看材質(zhì)、看器型、看皮殼、看包漿、看沁色、看工藝、看老化的痕跡、看玉質(zhì)的變化。
? ? ??很多藏友對(duì)于一件東西的判斷真?zhèn)?，材質(zhì)、器型、皮殼、包漿、沁色、工痕、老化的痕跡、玉質(zhì)的變化等等，比如說
十個(gè)點(diǎn)，有一點(diǎn)不對(duì)，那九個(gè)點(diǎn)再對(duì)也得把它槍斃掉。
? ? 但是，我反過來說，一件東西如果是真品的話，它就應(yīng)該都是對(duì)的；如果一件東西是假的，除了老料新工料對(duì)，剩下的都應(yīng)該是不對(duì)的。一件兒東西怎么可能看出來九個(gè)都是對(duì)的，一個(gè)是不對(duì)的呢？這根本從理論上就應(yīng)該說不過去嘛！是吧？
這就說明還是我們的眼力欠佳，能把一件仿品的九個(gè)地方都能看對(duì)，后一個(gè)地方露餡了。。。。我都寫樂了
? ?其實(shí)露餡的不是后一個(gè)破綻，而是我們能把仿品的九個(gè)地方都能看真的眼力。我們?nèi)绻诠庞竦囊粋€(gè)方面真正能夠做的完全吃透了的話，真品的東西，其實(shí)是完全可以在一點(diǎn)上一槌定音的。當(dāng)然，如果能從更多的方面綜合判斷，那就是更加有把握了。就比如說象牙、鼻子、耳朵、腿都能夠熟悉，再判斷這個(gè)動(dòng)物是不是大象，你是不是更加明確了？

看假的問題，也要注意方法，如果你沒有對(duì)各類仿品有細(xì)致的研究和分類整理，就不要輕易的說假。你都沒研究過假的什么樣，怎么就能說它假的呢？！很多人的思維是，不真即假，這個(gè)話是沒錯(cuò)，但是沒錯(cuò)的前提是你的方法能識(shí)別所有的真品和仿品。現(xiàn)在誰能說自己的方法適合所有的真品？如果不能識(shí)別所有真品，這個(gè)話就是錯(cuò)的。

對(duì)玉器材料進(jìn)行識(shí)別。古代使用的玉材是多種多樣的，尤其是新石器時(shí)代到商代的幾千年里，多種礦物被用來制造玉器，這一時(shí)期的礦物質(zhì)加工的非實(shí)用生產(chǎn)工具類器物都可能是玉器。因?yàn)楫?dāng)時(shí)玉器用材的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尚難建立，只是就地取材，玉材的使用是多方面的。而同一種玉材，在色澤上又千變?nèi)f化，古玉的制造便是在這種多種礦物和同一礦物的多種表現(xiàn)中取材。但玉材的選擇又受到地域的限制，有很大的局限性。
商代以后，玉材標(biāo)準(zhǔn)趨于一致，但每一時(shí)代的玉材選擇都要受條件的限制。主要是開采條件不能礦物分布條件，特定時(shí)期的玉材用料，只是某些礦物的特定部分。這一部分玉材往往區(qū)別于同種礦物的特定特點(diǎn)。這就需要認(rèn)真研究、觀察、掌握。

依據(jù)玉色判斷新舊。玉器制成后，玉表面因暴露于空氣中，或埋于地下，或經(jīng)人體接觸，或其他原因，會(huì)產(chǎn)生顏色變化。
例如，北京故宮博物院存有一部分明代玉帶，為典型的明宮遺存，未曾入土，其中一些帶板，表面已成舊色，同新玉作品有明顯的區(qū)別。其原因在于長(zhǎng)時(shí)間的空氣氧化。這表明玉材表面是可以出現(xiàn)新舊變化的。但這種變化非常緩慢，且受到多種因素影響。如果把玉器置于較為封閉的狀態(tài)下，它顏色變化就會(huì)更加緩慢。