攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué)，因此說它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時至今日，攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休，而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營稱攝影為「新繪畫」。

相機(jī)是常見的現(xiàn)代工具之一，和電腦與手機(jī)一樣普及。事實(shí)上，有些相機(jī)本身就是電腦兼手機(jī)。至少在都會地區(qū)中，幾乎所有人都拍照，若說有人從未入鏡，大概不太可能。當(dāng)我們在城市e走動、購物或是開車時，也都有自動相機(jī)對著我們拍攝，而這些相機(jī)甚至不是由人類直接操控。

如果把攝影放在歷史的一個長河中，把它作為一個技術(shù)性的整體來看一看，它和這個社會和歷史，以及和視覺文化之間的關(guān)聯(lián)，我們能夠慢慢的意識到，攝影它并不是一個簡單的技術(shù)問題，也不是一個遵循一些技藝標(biāo)準(zhǔn)就可以拍攝得很好看的問題，攝影背后的文化藝術(shù)，可能遠(yuǎn)比我們想象要豐富的很多。

攝影并不是憑空產(chǎn)生的，它是出現(xiàn)在我們?nèi)祟惙e累了上萬年的對我們的視覺認(rèn)識和對我們視覺媒介期待的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。借助這幅巖畫，我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術(shù)性的或者說技藝性的媒介打開去看一看，攝影它究竟在人類歷史發(fā)展過程中和在人類的文化進(jìn)程中扮演了一個什么樣的角色。

人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

雕塑可作為兩個不同空間的分隔手段，起到了一種空間向另一種空間過渡的節(jié)點(diǎn)的作用，并在美學(xué)品質(zhì)的營造方面占有極其重要的地位。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。主題性景觀雕塑通過雕塑的形象在特定環(huán)境中揭示某些主題，它同環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用，由此彌補(bǔ)一般環(huán)境表意功能的不足，因?yàn)橐话悱h(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。

城市雕塑藝術(shù)由于其材料的性、的規(guī)模和尺度等因素然而具有天然的紀(jì)念性、適宜從正面去展現(xiàn)和闡述那些與社會歷史有緊密聯(lián)系的事件、人物和觀念。它們表彰和謳歌那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績的人物，銘記和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。它們往往占據(jù)重要的位置，如城市的主要廣場，或是與被紀(jì)念對象有關(guān)的地方，而且還要留出進(jìn)行紀(jì)念活動的公眾空間。
景觀雕塑中占大多數(shù)的是裝飾性作品，主要發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)，這些作品大都設(shè)置在園林、街心花園、庭院或自然風(fēng)景區(qū)。這類作品布局可以靈活，不一定要占據(jù)重要的空間位置，其題材內(nèi)容非常廣泛。
在實(shí)際生活中，雕塑也經(jīng)常要和建筑相配合，許多時候還要同建筑結(jié)為一體，即成為即是建筑的有機(jī)的構(gòu)成部分，又是可以單觀賞的藝術(shù)品。雕塑也可以借用建筑的一些原理，強(qiáng)化雕塑的室外效果、紀(jì)念性、建筑性，還有雕型借鑒建筑的功能，即內(nèi)部空間的使用功能。