攝影是一種再現(xiàn)事物的工具，因?yàn)樘Ｒ姡灾劣谖覀兘?jīng)常無法理解這個(gè)工具有多么復(fù)雜、棘手。事實(shí)上，我們觀看照片時(shí)多半漫不經(jīng)心，稱不上是「閱讀」。我們認(rèn)為攝影包含了這個(gè)世界，而我們?cè)忈寯z影的方式也極其接近我們對(duì)世界的詮釋，雖不盡然相同。攝影創(chuàng)造了我們與世界的對(duì)話，但這個(gè)對(duì)話卻從不中立，特別是由衛(wèi)星或監(jiān)視器所拍攝的影像。而即使相機(jī)本身、甚至攝影者本身是中立的，觀者也從不中立。

如果把攝影放在歷史的一個(gè)長河中，把它作為一個(gè)技術(shù)性的整體來看一看，它和這個(gè)社會(huì)和歷史，以及和視覺文化之間的關(guān)聯(lián)，我們能夠慢慢的意識(shí)到，攝影它并不是一個(gè)簡單的技術(shù)問題，也不是一個(gè)遵循一些技藝標(biāo)準(zhǔn)就可以拍攝得很好看的問題，攝影背后的文化藝術(shù)，可能遠(yuǎn)比我們想象要豐富的很多。

借用地勢(shì)、地景設(shè)計(jì)布置雕塑是近些年來，景觀雕塑發(fā)展的一種新趨勢(shì)，如果說在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中，雕塑與景觀的關(guān)系是點(diǎn)與面的裝飾關(guān)系，那么在利用場景空間造型的這類雕塑作品中，雕塑與景觀則實(shí)現(xiàn)了語言上的融合，在這些作品中，雕塑與景觀的界限變得越來越模糊，這些作品既可以說是運(yùn)用雕塑語言作的景觀作品，也可以說是用景觀語言作的雕塑。