攝影為所有的記憶效力。人們透過攝影支撐自己對世界的觀點(diǎn)，但快門一旦打開，拍出的影像卻僅能呈現(xiàn)消逝的事物。影像在瞬間成為記憶的主體。當(dāng)然攝影并不等同于記憶，而只是記憶的線索。影像線索提醒了我們，某些事物確實(shí)曾經(jīng)存在，然而，這只是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，并非現(xiàn)實(shí)本身。

相機(jī)是常見的現(xiàn)代工具之一，和電腦與手機(jī)一樣普及。事實(shí)上，有些相機(jī)本身就是電腦兼手機(jī)。至少在都會地區(qū)中，幾乎所有人都拍照，若說有人從未入鏡，大概不太可能。當(dāng)我們在城市e走動、購物或是開車時，也都有自動相機(jī)對著我們拍攝，而這些相機(jī)甚至不是由人類直接操控。

銅雕人物雕塑的特點(diǎn)是豐富的，數(shù)量也在不斷的增多，可以雕塑武士、侍從、舞人不同社會地位的形象銅雕人物，這樣也就反映了社會生活的進(jìn)步，雕塑的手法也在進(jìn)步著。形象寫實(shí)，生動活潑。

公園雕塑是人與自然和諧共處的理性場所，成功的園林往往能在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀賞者審美心理的需要，在中華園林景觀幾千年的發(fā)展史上，景觀雕塑一直扮演著重要的角色。園林景觀雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫和建筑之間，它的表現(xiàn)需要襯托和依附。多以裝飾的角色出現(xiàn)在園林景觀中，而現(xiàn)在隨著時代發(fā)展，景觀雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與點(diǎn)綴，而是與現(xiàn)代園林景觀融合在一起，其本身就是一個嶄新的景觀，是環(huán)境內(nèi)在的形態(tài)，是園林藝術(shù)的視覺中心及點(diǎn)睛之筆。

在實(shí)際生活中，雕塑也經(jīng)常要和建筑相配合，許多時候還要同建筑結(jié)為一體，即成為即是建筑的有機(jī)的構(gòu)成部分，又是可以單觀賞的藝術(shù)品。雕塑也可以借用建筑的一些原理，強(qiáng)化雕塑的室外效果、紀(jì)念性、建筑性，還有雕型借鑒建筑的功能，即內(nèi)部空間的使用功能。

借用地勢、地景設(shè)計(jì)布置雕塑是近些年來，景觀雕塑發(fā)展的一種新趨勢，如果說在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中，雕塑與景觀的關(guān)系是點(diǎn)與面的裝飾關(guān)系，那么在利用場景空間造型的這類雕塑作品中，雕塑與景觀則實(shí)現(xiàn)了語言上的融合，在這些作品中，雕塑與景觀的界限變得越來越模糊，這些作品既可以說是運(yùn)用雕塑語言作的景觀作品，也可以說是用景觀語言作的雕塑。