號(hào)聯(lián)系人劉工公司名稱曲阜市中源古建筑設(shè)計(jì)有限公司號(hào)105081629

中式園林設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)意境的營造。設(shè)計(jì)師通過運(yùn)用借景、對景、框景等手法，將自然之美與人文之情巧妙地結(jié)合在一起，使人們在欣賞園林美景的同時(shí)，也能感受到一種深邃的文化內(nèi)涵。這種意境的營造，不僅體現(xiàn)了中式園林設(shè)計(jì)的特魅力，也展示了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。

中式園林設(shè)計(jì)以其特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，盡顯東方園林之美。它不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活方式的體現(xiàn)。在未來的發(fā)展中，中式園林設(shè)計(jì)將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為我們的生活增添更多的色彩和魅力。

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時(shí)期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個(gè)中華民族共同發(fā)展繁榮,經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個(gè)時(shí)期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個(gè)中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。

儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時(shí)注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然,師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，要同時(shí)滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時(shí)，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計(jì)遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

中式景觀特點(diǎn)可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個(gè)字來概括，追求的是源于自然而又自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的多征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等傳統(tǒng)特色的植物來體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中式園林的設(shè)計(jì)效果追求“雖有人作，宛自天開"，講究的是。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計(jì)是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對南方較少,氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計(jì)多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。

中式園林景觀設(shè)計(jì)是將中國傳統(tǒng)園林元素與建筑相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代人居住的生活環(huán)境。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅體現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對自然和諧生活的追求。

園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。