大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像?！按笮邸笔欠鸬牡绿?hào)?！按蟆闭?，是包含萬有的意思;“雄”者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。

法堂：

為禪門演說佛法的地方。法堂內(nèi)佛像已不是主體，不少佛寺不設(shè)講堂，一般就在大雄寶殿誦讀經(jīng)書或舉行佛教儀式。

法堂的中央設(shè)一座臺(tái)，安放案桌(講臺(tái))和法座，臺(tái)下設(shè)香案，兩側(cè)是聽法席。法座背后有一個(gè)大的屏風(fēng)，常常有獅子吼圖。因?yàn)榉鸾坛Ｒ苑鹫f法比喻為獅子吼。

監(jiān)院是寺院的總管，地位僅次于方丈。早期的寺院兩者的區(qū)別在于：方丈是德高望重學(xué)問高深的僧人，該寺院的精神;監(jiān)院是該寺院的高行政長(zhǎng)官，寺院的實(shí)際管理者。唐代以后，對(duì)監(jiān)院的選拔往往既強(qiáng)調(diào)有學(xué)問、懂佛法，又能認(rèn)真辦事的僧人來充當(dāng)，監(jiān)院與方丈的職責(zé)開始混同。

方丈院是監(jiān)院或方丈的正寢之所。一般在寺院的后部單建一處房屋或院落，作為寺院住持的住所。古代維摩居士之石室為方形，長(zhǎng)寬皆一丈，故曰“方丈”。后來的方丈室雖為寺院住持的住所，但并不，面積也不大。后來的監(jiān)院或方丈常在寺院舊房屋中處理公務(wù)，一些小型寺院，也不設(shè)方丈院，而將寺院內(nèi)的旁院、跨院作為監(jiān)院、方丈止息之所。

石碑的碑記基本為三類：

一是介紹該寺歷史，包括初建、重建時(shí)間，高僧、官員和文士在此修持、游覽及其歌賦;

二是刊刻公示該院制度;

三是公布四方信士在寺院興建或重建中布施者姓名及金錢數(shù)目。

有的寺廟還有圖碑，刻錄該寺的平面圖。

有的千年古剎還把歷代石碑包括已廢毀的寺廟內(nèi)石碑集中在一起，形成碑林。

有的寺院不建碑樓、碑廊而建碑亭，作用與碑樓、碑廊相同。造型亦多為方形，建在臺(tái)基上，四面為四根立柱，無門，中間端放大碑。碑亭一般建在寺廟前院或后院兩側(cè)，左右各一。也有建在寺廟四角，共四個(gè)。碑亭整體一般涂成紅色，頂部要用琉璃瓦。如皇帝賜的御碑，那就只建一座高大碑亭，放在中軸線上，皇權(quán)即使在提倡佛法平等的寺院也是至上。

廊院：是用回廊組成組成的院落，早用于民宅和宮殿，后來以用于寺院建筑之中?；旧嫌兴姆N類型：種是周廊式，四面都有廊，主體建筑物圍在其中，前后或左右排列為一組建筑，這種形式為常見，尤以唐代的寺廟為多;第二是斷廊式。東西南北四面都有房屋。四面房屋拐角處用用廊銜接，北京和東北的民居四合院多用此種方式;第三游廊式。與斷廊的建筑方式相近。區(qū)別是斷廊的兩邊有墻隔斷，外面看不見廊內(nèi)。游廊兩邊沒有墻，香客、游人、僧人在廊內(nèi)可見廊外風(fēng)景。游廊在寺院內(nèi)作為常見。第四種是兩座殿之間用廊銜接。這種殿又稱工字殿。

放生池：

建在寺院山門前，池的大小視寺的規(guī)模而定。如福州涌泉寺山門前的放生池，大到要在周圍筑上矮墻，防止游人掉入水中。放生池是天臺(tái)宗智者大師所創(chuàng)立，由香客將購來的魚在放入水中，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年(759)，詔令天下寺院皆設(shè)放生池。放生池還能起到貯水作用，可用來救火。設(shè)計(jì)放生池時(shí)就要考慮與泉眼或河流相通，否則將是死水一潭。福建仙游的三會(huì)寺，其放生池為全國(guó)大。

寺院經(jīng)幢建筑規(guī)模，要視該寺規(guī)模、度和經(jīng)濟(jì)狀況而定。大都寺院只有一兩座經(jīng)幢，有的甚至沒有，山西洪洞縣西山嚴(yán)泉寺經(jīng)幢多達(dá)十六座。經(jīng)幢一般建在寺院的殿后、殿之旁側(cè)或山路回環(huán)處，游客容易忽略。