公司名稱曲阜市中源古建筑設(shè)計(jì)有限公司號(hào)105081629號(hào)聯(lián)系人劉工

寺廟整體規(guī)劃設(shè)計(jì)圖包含的內(nèi)容很多，寺廟平面圖，寺廟效果圖，寺廟鳥瞰圖，寺廟設(shè)計(jì)根據(jù)其名稱說(shuō)法不同，也叫做寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)，廟宇設(shè)計(jì)規(guī)劃，由于其寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容非常之多，需要設(shè)計(jì)人員了解仿古建筑多方面的知識(shí)，如：《建筑學(xué)》、《工程做法》、《古建筑設(shè)計(jì)理論》等。同時(shí)還需要對(duì)于佛教文化，宗教文化，風(fēng)水知識(shí)，園林造景等一系列如數(shù)家珍，在充分有效的現(xiàn)場(chǎng)溝通的基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體的布局規(guī)劃。

寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)就是要有準(zhǔn)確的地形圖，在設(shè)計(jì)人員到達(dá)施工現(xiàn)場(chǎng)之前，寺廟方或建設(shè)方需提前準(zhǔn)備好測(cè)量好的地形圖。在做整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的階段，地形圖的數(shù)據(jù)資料就顯得萬(wàn)尤為重要，這也是進(jìn)行寺院整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)是在地勘報(bào)告的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)地形實(shí)際情況，整體布局情況，綜合古建筑寺院設(shè)計(jì)的常用技法，并結(jié)合寺院方的實(shí)際需求，合理設(shè)計(jì)出寺院的平面布局圖。

宋代以來(lái)，叢林寺院逐漸形成諸宗大體一致的規(guī)制格局：寺院主體建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)一般按“川”字形布列，包括供佛、菩薩護(hù)法神像的三門殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿(大悲壇)、地藏殿、伽藍(lán)殿，安置法寶藏經(jīng)的藏經(jīng)樓或毗盧閣，供祖師的祖師殿、影堂、羅漢堂，供講經(jīng)說(shuō)法、集會(huì)、坐禪、傳戒用的法堂、禪堂、念佛堂、學(xué)戒堂，供僧眾起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、齋堂、僧寮、客寮、延壽堂(養(yǎng)老之處)，藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海會(huì)塔，置鐘鼓的鐘樓、鼓樓，及放生池、蓮池、亭臺(tái)園林等。明代以來(lái)，常見的“伽藍(lán)七堂”的建筑格局，一直沿襲至今，形成集信眾禮拜游觀場(chǎng)所、僧俗學(xué)修道場(chǎng)及園林、佛塔等于一體的具中國(guó)特色的綜合性佛教設(shè)施。藏傳佛教的寺院，規(guī)模更為宏大，如甘孜的噶陀寺，盛時(shí)集僧達(dá)十三萬(wàn)人之多。藏傳寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)中還多設(shè)有僧伽教育、印經(jīng)造像、醫(yī)療等機(jī)構(gòu)。

寺院，實(shí)為住持三寶的實(shí)物性表征，為瞻望佛國(guó)凈土的窗口。中國(guó)人受三歸五戒的佛弟子未必很多，但直到如今，一生未曾到佛寺觀瞻游覽者，恐怕沒有多少。作為瞻禮祈禱的投誠(chéng)之地，佛寺提供了滿足廣大民眾迫切的宗教需要的實(shí)體。朝山拜佛，拈香祈愿，是比三皈五戒的佛教圈子大得多的廣大民眾信仰佛教的基本方式，這種低層次的信仰，盡管帶有中國(guó)傳統(tǒng)多神崇祀的氣味，其正面的教化作用，也是不可低估的。觀瞻禮拜、祈禱供養(yǎng)，即使是出于某種世俗的功利目的，也起碼能使人放松心理負(fù)擔(dān)、獲得精神安慰，受佛菩薩形象的熏染，心靈得到凈化，并積集了福智資糧，種下了成佛種子。

鐘樓俗稱鐘撞堂、鐘堂、鐘臺(tái)、釣鐘堂。為七堂之一。即寺廟中懸掛梵鐘之堂宇。古時(shí)與經(jīng)樓相對(duì)，通常與鼓樓分居伽藍(lán)之兩翼。寺院早晚叩鐘一百零八響，寓意眾生能脫離一百零八種煩惱，又鐘聲能令三惡道眾生暫時(shí)息苦，故寺院僧眾不吝慈悲，早晚叩鐘。叩鐘的時(shí)候唱念叩鐘偈，一句一叩，以祈愿受苦眾生聽聞鐘聲之后，能夠煩惱輕、智慧長(zhǎng)、菩提生。鐘樓下面供奉的是地藏王菩薩，寓意地獄救苦，度化眾生。