《五牛圖》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無(wú)作者款印，有趙構(gòu)、趙孟頫、孫弘、項(xiàng)元汴、弘歷、金農(nóng)等十四家題記。畫(huà)中五頭不同形態(tài)的牛，韓滉以淳樸的畫(huà)風(fēng)和的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了唐代畫(huà)牛所達(dá)到的高水平，被稱(chēng)為“中國(guó)傳世名畫(huà)”之一。
作者 張萱（公元713—7 5 5 年），唐代畫(huà)家， 京兆（陜西省西安）人，開(kāi)元時(shí)曾任史館畫(huà)直?！吧破鸩荨保瑢?duì)亭臺(tái)、樹(shù)木、花鳥(niǎo)、皆窮其妙，尤擅長(zhǎng)仕女畫(huà)。

《洛神賦》，是的畫(huà)家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫(huà)的作品，畫(huà)卷通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)曹植和宓妃（洛神）的形象，描繪他們之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。其中感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。被稱(chēng)為“中國(guó)傳世名畫(huà)”之一。

張大千喜好以松蔭高士為題材的創(chuàng)作，將高逸之士以概念化的形象置于山水林泉之間，象征士大夫歸隱后的生活，同時(shí)抒發(fā)希冀縱情于物外的情致。
張大千筆下的松蔭高士圖，可以看作是他作為一個(gè)入世畫(huà)家，希圖超凡遁世的自我映照。無(wú)論是早年的俊逸秀美、中年的精工富麗，還是晚年的沉郁樸拙，都令人感慨其人物畫(huà)創(chuàng)作兼具古今的眼界、深厚扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，折服于其筆下人物清麗雅逸的名士風(fēng)度。

齊白石的繪畫(huà)生涯是從畫(huà)人物開(kāi)始的。自言：余數(shù)歲學(xué)畫(huà)人物，三十歲后學(xué)畫(huà)山水，四十歲后專(zhuān)畫(huà)花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)。
齊白石年輕時(shí)就以畫(huà)人物為生，尤其是寫(xiě)實(shí)的美人圖，在當(dāng)?shù)仡H有名氣，當(dāng)?shù)厝硕冀兴褒R美人。齊白石后習(xí)古人筆墨，作為民間工匠出身的藝術(shù)家，把對(duì)人物的理解與中國(guó)繪畫(huà)精神結(jié)合起來(lái)，形成了自己的特色。陳履生評(píng)：
“20世紀(jì)初，以齊白石、陳師曾為代表一批畫(huà)家在人物畫(huà)方面所作出的努力，稀釋了過(guò)去以文人畫(huà)為主流的整體面貌?！?br /> 齊白石的人物畫(huà)詼諧幽默、稚拙純樸、意趣橫生，其
筆下的鐘馗幽默、風(fēng)趣、儒雅、憨態(tài)可掬，好像是我們生活中的人物，這也是齊白石將神話傳說(shuō)作擬人化處理的習(xí)慣性手法。

鄭板橋的繪畫(huà)藝術(shù)在清代初期我國(guó)書(shū)畫(huà)藝壇上，升起一簇閃耀著奇光異彩的藝術(shù)，這就是畫(huà)史上的“揚(yáng)州八怪”。他們?cè)诶^承我國(guó)古代書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了我國(guó)的文人畫(huà)，積極倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的綜合藝術(shù)，從而了我國(guó)繪畫(huà)嶄新的畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)繪畫(huà)史的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。而在這些的群星里，為皎皎者應(yīng)首推鄭板橋。

李可染（1907.3.26—1989.12.5），江蘇徐州人，中國(guó)近代的畫(huà)家、詩(shī)人，齊白石的弟子。他提出“采一煉十”的主張，即采礦是艱辛的，冶煉更加需要付出倍百倍的勞動(dòng)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造兼有采礦工人和冶煉家雙重艱辛和勤奮。
李可染擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛。
《春風(fēng)圖》
《榕蔭放牧圖》
《柳溪?dú)w牧圖》