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那么鑒定家這種朦朧的意識(shí)究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”，即鑒定家在接觸到一件古書(shū)畫(huà)作品時(shí)，頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計(jì)算機(jī)，平時(shí)不斷儲(chǔ)存信息資料，一旦需要，就會(huì)輸出有關(guān)的信息資料，以提供選擇和分析，迅速作出初步的判斷。如，在書(shū)畫(huà)鑒定中，忽然碰到一件明代書(shū)畫(huà)家文徵明的作品，鑒定家的大腦在頃刻之間，就會(huì)把自己過(guò)去所看到過(guò)的文徵明作品的真跡和偽品，他的印章和款識(shí)，筆法特點(diǎn)和習(xí)慣，甚至其師友、子侄、門生的作品樣式，及有關(guān)的紙或絹的陳舊狀況等，都會(huì)在一閃念間涌現(xiàn)出來(lái)，和眼前的這幅文徵明作品進(jìn)行比較分析，作出初步判斷，也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時(shí)，其圖像是模糊的，甚至是一種潛意識(shí)，因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩(wěn)定的，而且隨著進(jìn)一步的觀察會(huì)很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征，如煙如霧，飄忽不定，似有若無(wú)，難以捉摸，很像是一股“氣”。其實(shí)這股“氣”不是別的，正是被鑒定對(duì)象的某些本質(zhì)特征在鑒定家頭腦中的顯現(xiàn)和浮動(dòng)?！巴麣狻本褪亲儫o(wú)意識(shí)為有意識(shí)地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認(rèn)識(shí)過(guò)程的這一角度來(lái)理解“望氣”，那么它既有感性認(rèn)識(shí)也有理性認(rèn)識(shí)的成分在內(nèi)，因此“望氣”作為傳統(tǒng)鑒定經(jīng)驗(yàn)的方法之一，是有可取之處而值得加以研究的。

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宋代趙孟堅(jiān)（子固）的生卒時(shí)間，許多文獻(xiàn)記載為生于南宋慶元五年己未（1199），卒于元代元貞元年乙未（1295），97歲。有人對(duì)此有懷疑，但一直未能解決。1962年《文物》第12期，刊載了蔣天格同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題的考證文章，推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前，依然還沒(méi)有作出肯定的結(jié)論。我們根據(jù)趙孟堅(jiān)的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩(shī)，中有"甲子須臾事，蓬來(lái)尺五天"二句，清楚地說(shuō)出趙孟堅(jiān)死在甲子年，即南宋景定五年（1264），時(shí)年65歲。這樣就解決了多年來(lái)一直未能解決的問(wèn)題。

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中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當(dāng)深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當(dāng)時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家?guī)紫矚g寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購(gòu)買者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現(xiàn)了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數(shù)衛(wèi)山人。"因?yàn)轭檺鹬菬o(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛(wèi)山人"的"衛(wèi)"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對(duì)古詩(shī)文不熟悉的話，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。