天地精氣結(jié)，石里有乾坤，清靜無燥氣，返樸以求真。江西明石景觀石公司開采的泰山石在大自然界有25億年歷史，是我國境內(nèi)古老的巖石之一。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀與愿望。穩(wěn)如泰山、壁立千仞，無欲則剛；重如泰山、心懷天下，任重道遠(yuǎn)；安如泰山、求學(xué)修道，山高水長；觀賞泰山石是心靈與自然的溝通，能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。

泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質(zhì)地堅(jiān)硬，基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚，多以滲透、半浸透的紋理畫面出現(xiàn)，石頭黑白雙色對(duì)比強(qiáng)烈，花紋大而明顯。

泰山石切片，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用，其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。新式園林景觀常用石材水池背景墻案例運(yùn)用到的就是切片石，切片石分為很多材質(zhì)，多部分運(yùn)用到的是泰山石切片，尤其！切片石在園林景觀中常用在
廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場所?；蚍寤驇n，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。池水清得見底，藍(lán)得透亮，輕柔柔，靜幽幽，像天上銀盤般皎潔的明月，像美麗那清幽明凈、脈脈含情的眸子四合景觀泰山石切片加工，匠造精研，用心出品，必屬！專注于切片！歡迎來圖定制！

泰山石是無價(jià)之寶，鎮(zhèn)宅安邦，取石來運(yùn)轉(zhuǎn)之意。用泰山石壘成的假山更是宏偉大氣，粗獷神奇.泰山石上各種各樣的山水、人物、動(dòng)物、植物、景物、文字等或像得逼真，有純真之美；或似像非像，有朦朧之美；或像國畫藝術(shù)大寫意，簡筆勾勒，余味無窮。泰山石中的文字石是大家追捧的對(duì)象，好的文字石就像書法家手寫的一樣。每每有了好的文字石，大家都會(huì)圍而觀之，評(píng)頭論足。其次就是圖騰文化的石頭也比較受歡迎。比如老子望月、太上老君騎青牛，觀音送子，泰山圣母，等等題材比較受歡迎，往往價(jià)格也比較高。泰山日出也是一個(gè)不錯(cuò)的題材，不過因?yàn)檫@種石頭易得而價(jià)格稍稍遜色。近幾年外觀石型比較相像的石頭也受到收藏家的青睞。由于石頭資源的枯竭，再加上受國家部門保護(hù)，好多地方已經(jīng)禁止開采泰山石，給泰山石的價(jià)格起到了推波助瀾的作用?，F(xiàn)在我們南方買泰山石切片不用去北方了，我們南方四合景觀有限公司就有泰山石切片廠，價(jià)格優(yōu)惠，可以來圖定制。

他著有《急就章》，用隸書草寫的方法書寫。這種書法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng)之義，謂之‘草書’”（張懷瓘《書斷》），后人稱其書體為章草。】在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當(dāng)”字樣，早的實(shí)物，是在唐朝。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當(dāng)，是福建莆田縣令張緯維修縣治時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)石敢當(dāng)是一塊石碑，其上刻有：“石敢當(dāng)！鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃；官吏福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂昌?！边@也是國內(nèi)出土的早的石敢當(dāng)實(shí)物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。明初姜準(zhǔn)的《岐?，嵳劇分杏校骸叭思艺T及居四畔，適當(dāng)巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹石刻‘泰山石敢當(dāng)’字，為之壓禳?！泵鞔院螅S著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?，開始加上了“泰山”二字。在傳播過程中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。當(dāng)然，與石敢當(dāng)同類的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國年間及當(dāng)代，則以“泰山石敢當(dāng)”為主。石敢當(dāng)來歷傳說一、靈石崇拜古人認(rèn)為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當(dāng)也被認(rèn)為是一種靈石崇拜，這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來。猜想，石敢當(dāng)正是對(duì)石頭崇拜的余風(fēng)承襲。二、漢武帝攜石回宮說傳說，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰(zhàn)略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認(rèn)為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神性靈異。后來，泰山石被人格化，姓石名敢當(dāng)，又稱石將軍。

依此，還發(fā)展出了雕刻有人像的石敢當(dāng)。三、五代勇士說相傳，五代時(shí)，有一名大力士，名叫“石敢當(dāng)”，因在護(hù)主而戰(zhàn)死，大家為了紀(jì)念他，所以設(shè)立了石敢當(dāng)?！疚宕侵腹?07年唐朝滅亡后，位于中原地區(qū)、依次更替的五個(gè)，即后梁、后唐、后晉、后漢與后周。公元960年，后周趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，篡后周建立北宋，五代結(jié)束。】四、泰山神說據(jù)傳，泰山有“主治生死，百鬼主帥”之稱。中國民間有一種傳說，認(rèn)為石敢當(dāng)是泰山神的部下良將，以勇猛。石敢當(dāng)傳奇故事一、泰山石敢當(dāng)降妖傳說，“石敢當(dāng)”是家住泰山的一位壯士。他曾拜師習(xí)武，英勇過人，平日靠、打柴為生。泰安城南的汶口鎮(zhèn)，有一戶人家。這家的老只生育一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開始，每到太陽落山以后，東南方向就刮來一股妖風(fēng)，直鉆這家姑娘的房里。時(shí)間久了，這家的姑娘變得面黃肌瘦，虛弱異常。老找了許多醫(yī)治，姑娘的病不見起色。村中的人對(duì)老說：“有人看見東南的妖風(fēng)進(jìn)了您家姑娘的房內(nèi)，她大概是妖氣纏身，光吃藥是不起作用的。