毗盧遮那佛身白色，結(jié)智拳印，位于中央。阿閦佛身黃金色，左右我勸置于脅部，右手下垂觸地，位于東方。寶生佛身金色，左右握拳安于臍部，右手向外結(jié)施愿印，位于南方。阿彌陀佛身亦金色，結(jié)三摩地印，位于西方。不空成就佛身金色，左右作拳當(dāng)臍，右手舒五指當(dāng)胸，位于北方。

在新時(shí)代里，從構(gòu)建中國(guó)佛的信仰體系的角度出發(fā)，對(duì)"五方五佛"理論作了全新的解釋和演繹。神州大地上東、南、西、北、中五個(gè)方位分別有五尊大佛－－東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中央龍門大佛。

清雍正銅鍍金大日如來(lái)像頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，形似塔狀，大耳齊垂于肩。面相飽滿，額部高廣，雙眉上挑，雙目低垂，隆鼻小嘴，五官端正莊嚴(yán)，神態(tài)安詳寧?kù)o。寬肩細(xì)腰，身軀壯碩。上身披袒右肩袈裟，下身著僧裙，左肩搭袈裟一角。衣紋簡(jiǎn)潔，僅于領(lǐng)口、袖口和小腿處刻出條狀的衣邊，余處光潔圓潤(rùn)，凸顯出身軀的自然起伏與變化。結(jié)跏趺端坐于蓮花寶座上，雙手均置于胸前，右手在上，左手在下，兩手拇指和食指相拈，結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，顯示了大日如來(lái)特有的形象特征。身下蓮座造型規(guī)范，上下邊緣以均勻的連珠紋裝飾，蓮瓣頎長(zhǎng)飽滿，排布整齊，環(huán)飾于臺(tái)座前方半周。蓮座底部有裝藏，底沿可見(jiàn)密布的剁刺，以固定封藏的底板，封底板中央刻有精美的十字杵（又稱羯磨杵）圖案，顯示了具有護(hù)持功用的佛教特殊用意。整像造型，法相莊嚴(yán)，工藝精細(xì)，體量碩大，品相，充分展現(xiàn)了清代藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)和華貴氣象。

準(zhǔn)提觀音又稱準(zhǔn)提菩薩、準(zhǔn)提佛母、七俱胝佛母，是密宗所奉“六觀音”之一，主司人道的救度和教化?！皽?zhǔn)提”是印度梵語(yǔ)音譯，漢譯“清凈”。有二臂、四臂、十八臂、八十四臂等多種形象。

丹薩替寺佛像十分，目前散見(jiàn)于各大小公私博物館、私人收藏、藝術(shù)市場(chǎng)和拍賣會(huì)上，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，總數(shù)約100余尊。因此丹薩替造像在國(guó)內(nèi)拍賣市場(chǎng)上一經(jīng)問(wèn)世都是藝術(shù)收藏圈一個(gè)不小的事件，2017年北京保利春拍上一尊14-15世紀(jì)的丹薩替大隨求佛母就以3450萬(wàn)人民幣拍出。2019年北京保利秋拍，一尊14世紀(jì)丹薩替寺普巴金剛以1782萬(wàn)人民幣易手。而以密集金剛壇城中的密教造像在丹薩替所有題材造像里是少見(jiàn)的，據(jù)資料顯示，除開(kāi)篇提到的邦瀚斯釋出的那件外，僅有北京首都博物館收藏的14-15世紀(jì)丹薩替寺的相似密教本尊像可做比較，除此之外再無(wú)同例。

明代宣德一朝宮廷造像藝術(shù)深受永樂(lè)時(shí)期宮廷造像藝術(shù)的影響，氣度非常明顯的表現(xiàn)在造像藝術(shù)的氣韻與工藝中，這一時(shí)期宮廷造像藝術(shù)風(fēng)格即有永樂(lè)宮廷造像的宏闊又有宣德宮廷造像的瑰麗。其造像藝術(shù)兼收并蓄于兩朝的傳統(tǒng)，實(shí)是宣德宮廷造像藝術(shù)汲取傳統(tǒng)的宮廷造像藝術(shù)的精神而形成自有的造像風(fēng)貌神韻。