王義山水紋的雕刻方法，尤其是山的雕刻方法，王義借鑒了山水畫(huà)的繪畫(huà)技法，披麻皴，麻皮皴的畫(huà)山技法，使雕刻后的山立體感更強(qiáng)，仿真度更好，視覺(jué)沖擊力更好，因此也獲得了國(guó)家，這種做法是千來(lái)雕刻山水技法的一大發(fā)明，同時(shí)促進(jìn)了行業(yè)的發(fā)展。水波紋的雕刻吸收了畫(huà)中的線條勾勒法，細(xì)而不斷，密而不亂，這種技法雕刻出的水波紋，層次感明顯，既有山和花草樹(shù)木倒影的感覺(jué)，又顯的波光鱗鱗，使整幅畫(huà)面增添了靈氣和動(dòng)感。正如王義說(shuō)的那樣，以前我們雕刻的再好，也很難達(dá)到別人畫(huà)的好，現(xiàn)在呢，別人畫(huà)的再好，也很難達(dá)到我們雕刻的好。沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的紅木家具，不僅不能提升主人的品位，反而還會(huì)降低主人的品位，還會(huì)成了炫富、露富的工具。王義強(qiáng)調(diào)，并不是所有的工藝作品都叫藝術(shù)品，藝術(shù)品的前提達(dá)到以下幾點(diǎn)：1促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，弘揚(yáng)正能量，2提高人類(lèi)思想進(jìn)步,3看后讓人達(dá)到文化修養(yǎng)的提高及品位的提高,4洗滌人的靈魂，美化人的心靈。達(dá)不到這些標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)品貴在何處？又美在何處？好在何處？充其量只能是一件能使用的商品而已。紅木文化其實(shí)是民族文化的一個(gè)分支，把紅木家具做好，也是紅木二次生命的延續(xù)，也是對(duì)紅木生命的尊重，否則我們將是破壞生態(tài)資源的罪人。所以我一直追求做的更好。學(xué)海無(wú)涯，藝術(shù)無(wú)止境，在孔孟之鄉(xiāng)，魯班故里這片圣土上，王義深深的明白，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。創(chuàng)始人王義簡(jiǎn)介：山東工藝美術(shù)大師。國(guó)家工藝美術(shù)師。紅木文化傳承大師。紅木委副會(huì)長(zhǎng)。山東工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。王義紅木文化館館長(zhǎng)。王作藝術(shù)家具創(chuàng)始人。王義紫砂陶瓷藝術(shù)工作室主人。濟(jì)寧王義文化藝術(shù)館館長(zhǎng)

王義古典文化藝術(shù)家具館

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