老瓷器底部
瓷器底部做舊多見的是用砂輪把底部磨平，然后用機油瀝青等混合物涂抹。這個做舊出來的瓷器有時候弄巧成拙，把不容易磨損到的地方也順便磨得很光滑，砂輪修整后殘留下的砂輪痕跡也是辨別真假的一個方法。做舊后的底部無包漿，涂抹機油后的黑色在表面浮著，很容易分辨。
我說的上面兩種做舊方法都是中低檔瓷器上用得多的做舊方法，用這兩種方法做舊的瓷器在古玩市場上的占比不低于80%。剩下的結(jié)老底做舊，剝釉，后加彩后加款等各異仿古瓷器的鑒定方法以后再慢慢寫，只要仔細看都有漏洞。

至于瓷器鑒定的基本方法，這也是業(yè)界公認的標準方法，是這樣的：
1、瓷器的造型
造型是具有時代特征的，什么時代具有什么時代的特征，這是無法改變的，這也就是為什么現(xiàn)代很多臆造品無法遁形的地方，因為某個器型在什么時代開始出現(xiàn)，什么時代開始出現(xiàn)衰敗，到什么時代就消失了這是歷史，是任何人都無法篡改的！因此造型是非常重要的鑒定方法之一。
2、瓷器的紋飾題材和裝飾風格
每個時代都有自己時尚流行的東西，因此這些因素都會展現(xiàn)在瓷器上，故此，瓷器的紋飾題材和裝飾風格也就成為瓷器鑒定的方法之一。
3、瓷器的燒造方法
我國的瓷器燒造方法是從低級向逐步發(fā)展和提高的，每個時代都會在原材料的加工、器物成型方法上、燒窯的方法等方面會有明顯的不同，也因此在瓷器上就會有不同時期的燒造方法的痕跡。
4、瓷器的胎釉、彩繪特征
不同時期的胎釉，不同窯口的胎釉和彩繪就有不同的特征，熟記并掌握這些就是鑒定瓷器的重要方法之一。
5、瓷器的款識
這個部分主要是適合于明清時期的瓷器，其他時期的瓷器雖偶有款識，但是并沒有其他方面強有力的佐證之下，還是應(yīng)該謹慎對待。

先掌握一些簡單的入門訣竅，瞄準方向，實際操作起來才能事半功倍。
1 輕重感
瓷器的輕重是相對的，瓷化程度、胎體和釉層的厚薄、器物的大小都會導致器物重量的變化，很難有一個的標準，因此還是需要大量的實際上手經(jīng)驗，逐漸形成真實客觀的認知。
我們只有多看多上手，加上不斷地感知、對比、總結(jié)，才能找到適合自己的判斷標準，而一旦形成自己的認知體系，對于不認識的瓷器斷代有一定的作用，但也只能當做是一種輔助手段。
2 干濕感
都說古瓷會出汗，瓷器的年齡不同、釉衣不同，在不同的溫度濕度下，展現(xiàn)出的干濕度也有明顯的不同。這里的“干濕”指的不是瓷器上真的出現(xiàn)水珠什么的，具體指的是一種手上的感覺。
一般來說，瓷器的年齡只有在200以上才會有出汗的感覺，不到200年的瓷器，摸起來手感是干燥、枯澀的，反復(fù)揉搓瓷器表面或者呵氣摩挲釉面會發(fā)出干澀刺耳的摩擦聲，800以上的瓷器也少有濕潤的感覺，是因為這個年齡段的瓷器雖然干燥，但摩挲起來絕不是干澀的摩擦聲。

我國瓷器從商周時代開始已有三四千年的歷史，各個朝代都有不同的時代特色。因此，要想識別真正的古瓷器，了解各朝瓷器在歷史發(fā)展中的演變過程，了解各朝瓷器生產(chǎn)的不同時代特點，。
要確定一件瓷器的真?zhèn)?，從以下四大要素進行考慮，分別包括一看胎質(zhì)；二看施釉；三看彩料；四看有沒有真正的老舊之氣。
說的是胎質(zhì)，每個朝代都是不一樣的。
瓷器初創(chuàng)時期，器物的胎質(zhì)構(gòu)成比較粗疏。如唐三彩的胎質(zhì)是半瓷半陶的，比較粗松；再如宋元時代吉州窯黑釉盞的胎質(zhì)也是比較粗松的，這是由于當時工人在制作拉坯工藝時做得快速利落，所以留下的修刀旋痕非常明顯，很粗糙。
對此，通過掌握各類陶瓷的胎質(zhì)，可以快速辨別陶瓷真假，比如你見到的“唐三彩”胎質(zhì)制造非常精細堅致，那這個東西肯定就是不對的。

痕跡學是指運用自然科學相關(guān)原理和方法，研究利用和檢驗痕跡的理論、方法的學科。研究的對象是物體相互作用后外部結(jié)構(gòu)變化的印跡。如手印、腳印、工具痕跡槍彈射擊痕跡、車輛痕跡、整體分離痕跡等?！栋俣劝倏啤?br /> 痕跡學，屬于刑事偵查學中的一類，主要用在刑偵領(lǐng)域，一般人了解的筆跡鑒定就是痕跡鑒定一類。近年來，瓷器鑒定領(lǐng)域也出現(xiàn)了所謂老化痕跡鑒定法。這種鑒定方法，是依托痕跡學的研究方法，對自然老化的瓷器進行分析，從而判斷該瓷器的生產(chǎn)年代，確定瓷器的真?zhèn)巍?br/>
古瓷器胎釉成分分析鑒定法，是目前而言的古瓷器科學鑒定方法，但基本上很難得到使用。這是為什么呢？
究其原因，是因為它具有兩個要素。是在瓷器上取樣，這樣或多或少會破壞文物真品。其次，它需要不下于10個的可靠標本，這樣才有足夠的標準器對胎釉成分進行分析，而絕大多數(shù)古代瓷器是不能被破壞作為標準器的，因為它本身價格非常高。
以宋代哥窯為例，目前上海硅酸鹽研究所對哥窯的胎釉成分分析，是建立在故宮博物院送去的半個哥窯碟子的基礎(chǔ)上的，有且僅有這么一件標本。而這件標本還并非清宮舊藏，而是解放后征集的哥窯。所以，在此基礎(chǔ)上得出的研究結(jié)論，并不具備普遍的認可。