古建筑是對歷史的見證，它是其所處時代的人文風貌、地域特征的反映，是社會精神狀態(tài)、物質(zhì)狀態(tài)的折射。古建筑并不是一成不變的，不同的歷史時期、不同的地域，它有不同的表現(xiàn)形式。舉例來說，唐朝建筑尺度較大、氣勢恢宏，是唐代國力昌盛的大國氣派的反映，然而國內(nèi)唐代建筑只能通過五臺山的個別廟宇大殿窺知一二，更多的只能在日本才能感知到唐風的氣度不凡。明清建筑細節(jié)繁復(fù)，與唐代建筑相比顯得小而精，這與明清當朝社會精神及物質(zhì)狀態(tài)不無關(guān)系。從地域上來說，北方粗獷奔放，南方溫婉，在建筑上的體現(xiàn)尤為明顯。

中國古代具有表彰、紀念、導(dǎo)向或標志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓或者叫做牌樓，在現(xiàn)代的建筑施工中經(jīng)常叫做仿古牌坊，仿古門樓，仿古牌樓，古建牌坊，古建牌樓等等，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，這種屋頂俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為“沖天牌樓”。

六角亭的大小需要與庭院進行搭配，形成一種秩序感，否則在感觀上會覺得十分別扭。六角亭擺放不宜真對大門，特別是亭上的尖叫，容易招致疾病，因為大門就像人的嘴巴，病從口入，如果煎餃正對大門，人進入大門就像有利箭直指，對于運勢上有的損害。六角亭在五行屬性中屬水，如果業(yè)主的命格剛好缺水，那么家中擺放六角亭自然是好不過。如果業(yè)主命格缺木，則擺放八角亭為宜；命格缺金，則擺放四角亭為宜

古代常規(guī)規(guī)劃習慣來說，十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)， 也就是每10華里設(shè)置一個涼亭。除了官府修建的涼亭，驛亭（相當于驛站）外，涼亭主要還是民間老百姓自己積資修建的，還有就是一些富商，文人修建的。主要建在道路邊和山道，你只要去各地的名山大川都會看到很多涼亭。涼亭初造得比較簡陋，就幾根柱子，一個屋頂雨遮，擺放幾塊石頭供人休息而已。后來逐漸功能也發(fā)生改變，涼亭不再僅僅是老百姓休息的地方，還是文人雅士游山玩水吟詩作賦的場所。所以很多亭子修建得很雅致，匾額，對聯(lián)，碑刻一應(yīng)俱全。而一些富商為了彰顯富貴造的亭子則更加富麗堂皇。直到現(xiàn)在很多涼亭仍然發(fā)揮著它應(yīng)有的作用，同時有一些涼亭因為其人文價值，上升到了文物保護的行列，是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ケＷo和珍惜。

現(xiàn)往常的涼亭根本上運用的是防腐木資料的，由于運用這種木材便于著色，能到達更美觀，氣質(zhì)更共同的效果，古典當中透露著現(xiàn)代元素，很合適園林裝點。主要的是防腐木自然環(huán)保，牢靠，防霉防蛀，防腐防曬，這些就可以使建筑到達更穩(wěn)定的效果。

亭是能代表中國建筑特征的一種建筑形式。亭子的歷史十分悠久。亭初是供人途中休息的地方，可宿可食，后來隨著不斷的發(fā)展、演變，其功能與造型逐漸豐富多彩起來。