鑄銅雕塑因其材質(zhì)特性，具有造型準、質(zhì)感強、紋飾美的特點。鑄銅雕塑的制作除前期泥塑造型以外，一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。程序比較復(fù)雜，工藝十分講究。具體鑄造方法有失蠟法和模具法兩種。介紹兩種流程：
流程一：由客戶方確定或提供雕塑參考圖案（或?qū)κ芩苋诉M行寫生、拍照）→泥塑師根據(jù)客戶要求塑制泥塑模型→泥塑完成由客戶確認→確認泥稿后翻制模具。
流程二：小型鑄銅雕塑制作需采用精鑄工藝→翻制(石蠟)模型→用石英砂等精鑄材料制作雕塑型殼→烤制型殼脫蠟→燒制型殼→澆鑄銅水→待銅水冷卻后打碎型殼完成銅品制作→對銅品表面做著色、防腐以及其它處理→雕塑制作完成。

鑄銅雕塑的鑄壁厚度一般要達到3-8mm，再加上鑄銅雕塑的制作工藝比較復(fù)雜，相對來說，鑄銅雕塑的價格就會比較高。
總之，鑄銅雕塑是一種非常細膩的雕式，歷史悠久、技術(shù)成熟，工藝要比鍛銅的復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，適合成為精細作品的材料，其中以人物雕塑為常見，如佛像。

銅雕的為“朱府銅藝”。他的歷史可以上溯到清朝同治年間。1880年代銅藝匠人朱雨相在紹興開設(shè)“義大銅錫店”，主要做些日常用品。由于價格公道，服務(wù)又好，工藝，生意興隆。
銅藝傳承人——朱炳仁 到了朱雨相之子朱寶堂手上“義大銅錫店”更名為“瑞昌銅店”，設(shè)在紹興北后街83-85號(原地于2002年被拆)，生意更加紅火，并開三店一鋪，產(chǎn)品銷到京城。從此“朱府銅藝”名揚天下。
傳到朱寶堂兒子源這一代，戰(zhàn)亂原因，結(jié)束銅生意，并舉家遷往杭州。解放后，公私合營，銅材料受到限制，工藝仍然未能得到延續(xù)。源開始走上研究銅藝書法之路，融入了杭州的打銅巷，銅藝又開始走向街頭巷尾。上世紀80年代，改革的春風吹遍了全中國，“朱氏銅雕”傳到源長子朱炳仁手里，成為第四代傳承人，從做銅字銅牌開始，重新尋找和再造“朱府銅藝”失落了的銅雕技藝，并發(fā)展為“杭州一絕”、“中國一絕”。
源的長子朱炳仁成為“朱府銅藝的”自然傳承人，他七歲隨父遷杭，自幼深受父親的藝術(shù)熏陶，一直在書畫社學(xué)藝，他善于對傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)進行挖掘和研究，打破了銅雕“重刻輕雕”的傳統(tǒng)制作方法，并總結(jié)出“朱府銅藝”絕活，使該工藝突破了書畫禁忌，真正做到“書、畫、刻、雕、鍛、鑄”六位一體，了杭州銅雕發(fā)展的新局面，作為新一代杭州銅雕的傳承人，他繼承了“朱府銅藝”的銅雕技藝，從工藝和理論兩個角度，對發(fā)展銅雕工藝起到了積極作用。

源的長子朱炳仁成為“朱府銅藝的”自然傳承人，他七歲隨父遷杭，自幼深受父親的藝術(shù)熏陶，一直在書畫社學(xué)藝，他善于對傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)進行挖掘和研究，打破了銅雕“重刻輕雕”的傳統(tǒng)制作方法，并總結(jié)出“朱府銅藝”絕活，使該工藝突破了書畫禁忌，真正做到“書、畫、刻、雕、鍛、鑄”六位一體，了杭州銅雕發(fā)展的新局面，作為新一代杭州銅雕的傳承人，他繼承了“朱府銅藝”的銅雕技藝，從工藝和理論兩個角度，對發(fā)展銅雕工藝起到了積極作用。
給銅雕藝術(shù)帶來新的活力，“朱府銅藝”的后代朱炳仁迎來了恢復(fù)和發(fā)展“朱府銅藝”的時機。朱炳仁創(chuàng)立了“朱炳仁”銅雕的新，研發(fā)出62項銅雕國家技術(shù)，用現(xiàn)代科技建造了杭州雷峰塔、桂林銅塔、常州市天寧寺寶塔、靈隱銅殿、錢王祠銅獻殿、紹興步行銅橋、武漢琴臺大劇院、四川峨眉山金頂銅殿、臺灣金陵寺祖師廟等大型“中國當代銅建筑藝術(shù)”工程30多項，其作品被、組織部以及國家博物館收藏。

銅雕
銅雕產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的題材。如佛像等。
中國歷史上重要的銅雕藝術(shù)品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎以及漢代的“馬踏飛燕”。
人類早使用鑄造金屬的記載已經(jīng)模糊不清了，但我們可以這樣推測：早期的者們圍坐在火邊，一塊銅塊落進了煤炭里，銅塊熔化并流淌，像一股閃光的小溪流，一旦冷卻，這個閃光的重物體就變得很硬，形成了新的形狀。
很可能早期人們看到這種現(xiàn)象反復(fù)發(fā)生，然后他們尋找、收集銅塊，把它們?nèi)拥交鹄铮茨切╅W光的溪流慢慢流出。一些人想象并在沙地上面出一個形狀，讓金屬流進去，也許就變成了一個矛尖。從那以后，金屬鑄造經(jīng)歷了幾十個世紀直到今天。

銅雕的壽命不論從歷史書籍記載還是考古文物發(fā)現(xiàn),佛教早在東漢即傳入我國并有了佛像。早期的佛造像多見于金銅佛像，從造型來看，金銅佛像大多形小而便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫《三國志》中記載有（笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像）這是中國正史中明確的金銅佛像記載,從實物來看，銅佛像早的是五胡十六國時期的，十六國是西晉末年北方少數(shù)一時間紛立的小朝廷時期，從絲綢之路傳來的初佛教，這些地區(qū)先改變了民俗民風,由來佛的信仰。所以十六國佛教較之南方早，在東晉時期更為昌盛的佛像藝術(shù)也因此而興盛，后趙、前秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的接受了佛教，佛教造像功德思想瞬間流行,人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，佛像藝術(shù)得以興盛。美國舊金山美術(shù)館現(xiàn)收藏后趙建武四年（338年）金銅佛像是中國現(xiàn)存有明確紀年早的金銅佛像，至今已經(jīng)一千七百多年了，還保存完整。