包括單的鴨紋和以鴨主體的組合紋飾。鴨紋多配以荷蓮或蘆葦，更奇者與雄鷹相配。宋代受中國花鳥畫題材影響，瓷器上的鴨紋為豐富，定窯、景德鎮(zhèn)窯、耀州窯、磁州窯多以此為裝飾題材，畫面上多是兩只或四只鴨成雙成對，周圍蓮草相問。尤以老鷹逐鴨為精彩，黑鷹從天飛撲而下，一鴨倉皇逃竄，一鴨急鉆入水，尚露腚尾，水花四濺，蘆葦搖曳，畫面真切動人。
北宋 耀州窯青瓷刻波鴨紋六棱碗

北宋 越窯蝴蝶紋粉盒
此器為扁圓形，蓋稍鼓，盒身子口，直腹下折，圈足外撇，圈足內(nèi)施釉，并見墊燒痕。盒蓋上鼓，蓋面以凸弦紋分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)刻劃蝴蝶卷草紋，外區(qū)劃一周流云紋，構圖嚴謹規(guī)范，刀法流暢簡練，蝴蝶紋細膩傳神，盒身素面無紋飾。
? ? ? ? 盒內(nèi)外通體施青釉。此盒為婦女用來存儲胭脂香粉等的物件，是宋代常見的器形，造型小巧精美，做工較，為越窯燒造。
《中國陶瓷全集宋（下）》中所有類似藏品（《中國陶瓷全集宋（下）》，第74頁，圖30），兩者均飾蝴蝶紋，可資比較。
參閱：《中國陶瓷全集 宋（下）》，上海人民美術出版社，1999年，第74頁，圖30更多歷史拍賣紀錄。

饕餮是古代傳說中的一種動物，《呂氏春秋·先識覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”饕餮紋應視作獸面紋中的一種。清代名品有康熙青花饕餮紋瓶、五彩加金饕餮紋方熏、五彩加金饕餮紋尊等等。
清康熙 青花饕餮紋鋪首耳大尊束頸敞口，鼓腹圈足。尊形壯碩?？谘亍⑷ψ泔椊度~紋，肩部堆塑雙鋪首耳，腹部主題紋飾滿繪饕餮紋，構圖嚴謹，畫工濃淡搭配相宜，深淺變化自如。瓷器仿銅器如此大件者，較為少見。畫工如此古樸典雅者則更為少見。

明代以青花為裝飾，結(jié)合抱月瓶自身特的風格，將色彩與器形容于一體，發(fā)揮了陳設用藝術品，以永宣時期之抱月瓶富，清代多有仿制。
此器造型飽滿豐盈，瓶腹大氣，雙耳秀美，對比鮮明。
　　
麒麟是中國古代傳說中的一種祥瑞神獸，被視作吉祥象征，是古代麟鳳龜龍“四靈”之一。形象略似鹿，角，全身生鱗甲，尾像牛尾，簡稱“麒”。典型作品有元青花麒麟花果紋菱口大盤、元青花麟鳳紋四系扁壺等。
明15世紀 青花麒麟紋梅瓶
? ? ? ? 養(yǎng)德堂珍藏，1980年代購于倫敦。
? ? ? ? 明代正統(tǒng)、景泰、天順三朝，未見書寫官款的器物，被稱為陶瓷史上的「空白期」。但是從文獻記載看，正統(tǒng)三年（1438）年曾禁止民窯燒造和官窯式樣相同的青花瓷器；

瓷器出窯久了，經(jīng)過多年的老化，其表面的釉面光澤、釉層質(zhì)感就會和剛出窯時有所不同，這就是所謂的歲月痕跡。這種痕跡，是通過釉內(nèi)和釉表面的物質(zhì)分子析出而形成的反射光、折射光變異，以及歷年以來摩挲使用而形成的皮殼包漿等各種因素組成形成的，行里稱之為“釉光”。

這種釉光，潤而不燥，光從內(nèi)發(fā)，釉面光澤蘊潤如玉，與新瓷上耀眼的浮光不同。即使是新出土的老窯，其釉內(nèi)略變土色，而釉表仍是光潔瑩潤的，與偽作的土銹水沖即凈不同。這種釉光，亮而不火，是一種帶有深度感的亮反光，決不像新瓷那樣僅止于器表很亮的“火光”，沒有深入釉層的折射光，即行里人所謂的“賊光”。
就算是出窯后歷經(jīng)數(shù)都未開過封的“庫貨”，雖光澤燦爛如新，但釉面還是有一層深厚如玉的潤光，斷無刺目之感。這種釉光，用手撫摸，潤滑不澀，新瓷則總有澀手和毛刺的感覺，摸起來有輕微的“沙沙”聲，感到有灰塵一樣。
釉光是瓷器“質(zhì)”的表現(xiàn)。現(xiàn)代的作偽者，無論采取高壓蒸煮或用漿砣、布輪磨擦去光，或用氫氟酸涂蝕釉面再用煙塵染舊等等，都是僅可改變其“形”而難變其質(zhì)，無法做到真正的以假亂真。這些偽制措施，在實施抽時，即留下了諸如釉面缺乏層次、干澀呆板、手感生澀，在放大鏡下可見酸咬微孔或規(guī)則劃痕等等鑒別證據(jù)。

只要學會鑒識釉光，就算在未完全掌握器物斷代的知識的情況下，也可準確判定是新瓷還是舊瓷，該出手時就出手，在市場上留住手邊的好瓷。近來，由于民國粉彩瓷器身價急升，成為市場俏貨，一些人已開始大量仿制民國，甚至連大路貨的桃花病態(tài)人嫁妝瓶都在仿制之列。盡管民國瓷器燒制年代并不久遠，但器物表面亦有釉光存在。這些出現(xiàn)于市的仿品，器形、紋飾、釉形、釉色無一不肖，稍有疏忽即致“中招”。

宋應星
《天工開物》初刊于1637年（明崇禎十年），共三卷十八篇，全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術。
中國部有關陶瓷器的專著。清代朱琰著。朱琰，字桐川，別號笠亭，海鹽（今浙江省海鹽縣）人。作者為清乾隆年間進士，生卒年及成書年不詳?！短照f》初刻于乾隆三十九年（1774），稱鮑廷博本。此后有多種刻本?！短照f》共6卷，分說今、說古、說明、說器4篇。卷一《說今》篇，有饒州窯和陶冶圖說2節(jié)；卷二《說古》篇，有原始和古窯考2節(jié)；卷三《說明》篇，有饒州窯和造法2節(jié)；卷四《說器上》篇，有唐虞器、周器、漢器、魏器、晉器、南北朝器和隋器7節(jié)；卷五《說器中》篇，有唐器、宋器和元器3節(jié)；卷六《說器下》篇，有明器1節(jié)。書中按陶瓷器出現(xiàn)的順序作歷史性介紹，敘述了明、清兩代饒州窯和其他代表性官窯的瓷器及制造技術。

《拜經(jīng)樓集》。
該書上卷分原始、選材、本藝、家溯四個部分，介紹制陶的基本工藝和制作家。
下卷分叢談、文翰兩部分。叢談是有關制陶、用陶、品茗的雜記；文翰則列舉有關宜興陶器的著述、詩文，例如周容的《宜興瓷壺記》、沈子澈的《茗壺銘》、朱彝尊的《陶硯銘》、汪森的《茶壺銘》、吳梅鼎的《陽羨茗壺賦》和熊飛的《坐懷蘇亭焚北鑄爐以陳壺徐壺烹洞山岕片歌》等二幾種。
《陽羨名陶錄》是作者“雅慕諸人名，欲訪求數(shù)器，破數(shù)十年之功”（吳騫序）所得，是研究我國及宜興
發(fā)展歷史的寶貴史料，在我國工藝技術史上占有要地位。
清末民初，隨著清王朝的覆滅，原來蒙于清宮的大批瓷器呈現(xiàn)于世。另一方面,由于帝國主義列強對中國的侵略,許多瓷器流失海外。在這種情況下,一批知識分子出于對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛而開始了對瓷的研究。下面的幾部陶瓷鑒賞著作即產(chǎn)生于這一時期。