良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長(zhǎng)，特別是線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測(cè)的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時(shí)代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應(yīng)是夏代玉器。

由老三代經(jīng)秦漢至隋唐，玉器一直是皇公的專有裝飾用品。兩宋時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，由于手工業(yè)技術(shù)進(jìn)，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風(fēng)大盛。此時(shí)出現(xiàn)大量制作精巧、加工細(xì)膩、構(gòu)思奇妙的玉擺飾、玉佩件。

根據(jù)玉器用途的不同，玉器可分為玉兵器、玉工具、禮器玉、喪葬玉、佩飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。玉兵器和玉工具——隨著青銅制造業(yè)的發(fā)展，到了商代，絕大多數(shù)玉兵器和玉工具已經(jīng)失去了實(shí)用價(jià)值，而成為一種身份地位的標(biāo)志和禮儀的象征；玉禮器——早在新石器時(shí)代，華夏祖先就已經(jīng)大量使用玉禮器；喪葬玉器——喪葬玉，也稱葬玉，指的是古人專為保存尸體而制造的玉器，而不是泛指一切隨葬玉器；佩飾玉器——佩飾玉是古代玉器中重要的一個(gè)種類，是古人掛在衣服上或帶在身邊作為裝飾用的玉器，體小，精巧，輕便而質(zhì)佳。由于佩飾玉是古人身份和修養(yǎng)的象征，所以自古以來，佩飾玉中就多材質(zhì)上佳、雕工的珍品，更是玉器收藏中的；玉器皿——玉器皿早見于商代，但是因其制作難度大，直到明清時(shí)期才成為玉器生產(chǎn)的主流產(chǎn)品。玉器皿數(shù)量龐大，種類繁多；玉擺件——玉擺件，又稱觀賞陳設(shè)性玉器，主要包括玉雕動(dòng)物、玉人、大型的玉牌、玉屏風(fēng)、玉山子、玉如意等等。

琀

古玉器名。古時(shí)入殮時(shí)用來放在死者口中的玉。《周禮·天官·玉府》：“大喪，共含玉”。大喪，指皇帝喪。此外還有含璧、含珠、含瑁、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。

玉器可以用以下的方法進(jìn)行鑒別：

，當(dāng)你在眼花繚亂的玉器攤上挑選玉器而無法分辨真假時(shí)，可以就地取材，將一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠狀久不散開，就證明是真玉；如果水滴一下子就消失掉，那么就說明是次品或者假貨。

第二，感知。挑選玉器時(shí)，可以用手來回觸摸，如果感覺到一種冰涼潤(rùn)滑感，則有可能是真玉，因?yàn)檎嬗窬邆溥@一秉性。

第三，把所看中的玉器拿起，朝向光明處看，如果顏色剔透、綠色均勻分布，就說明是真玉。

第四，如果玉器商販允許，可以用舌尖舐。真玉有澀感，假玉沒有這一秉性。

第五，如果你在非正規(guī)玉器市場(chǎng)上挑選玉器，好是帶上放大鏡。因?yàn)橛梅糯箸R可以分辨出玉器的好劣。一般情況下，把玉器放在放大鏡下看，如果是真玉，少裂痕或者無裂痕的為好玉。如果裂痕很多或者很大，則證明是劣貨。