中國(guó)武術(shù)雕塑還承載著無(wú)數(shù)武林人的夢(mèng)想與追求。每一座武術(shù)情景雕塑，都是武術(shù)傳承者心靈的白，它們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與實(shí)踐融匯在一起，展現(xiàn)了對(duì)武術(shù)精神的崇高敬意。無(wú)論是鐫刻在青石上的古樸紋樣，還是用現(xiàn)代材料打造的動(dòng)感造型，它們都在訴說(shuō)著一段段關(guān)于勇氣、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的感人故事。武術(shù)文化概念有二：一是它本體的文化特征，一是它的外延，即對(duì)其他文化范疇的影響或詮釋。武術(shù)本身的構(gòu)成和發(fā)展，具有豐富的文化含義。拳術(shù)是武術(shù)的基礎(chǔ)，《詩(shī)經(jīng)》里有“無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有拳術(shù)了。器械與拳術(shù)同步發(fā)展，從文化角度看，器械還更進(jìn)步些，典型的代表就是射藝與劍技。

中國(guó)武術(shù)雕塑，將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精髓與藝術(shù)形態(tài)相結(jié)合，作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)，是一種深厚的精神追求與文化理念的體現(xiàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，武術(shù)憑借其特的技藝和豐富的文化底蘊(yùn)，成為了中華民族的重要象征。而武術(shù)情景雕塑，恰恰是對(duì)這一璀璨文化的生動(dòng)詮釋與藝術(shù)再現(xiàn)。以表演來(lái)展示的“武術(shù)”，是舞術(shù)，無(wú)法展示出武術(shù)真正的實(shí)戰(zhàn)作用與效果；競(jìng)技，是瞬間藝術(shù)，以競(jìng)技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來(lái)的震懾力；形而上、不能體現(xiàn)武術(shù)對(duì)修習(xí)者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競(jìng)技結(jié)果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯(cuò)誤的桎梏里面，沒(méi)法了解到真正的中國(guó)武術(shù)。

抽象打太極雕塑之美，不僅在于其外在的形態(tài)，更在于內(nèi)在的哲理。它融合了道家、儒家和陰陽(yáng)哲學(xué)的智慧，講究“以靜制動(dòng)，以柔克剛”。原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，遠(yuǎn)距離使用弓箭、投擲器，近的使用棍棒、刀斧、長(zhǎng)矛。凡是能用于捕斗搏擊的生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗武器。這一切都像是一幅幅生動(dòng)的皮影戲，隱喻著人生的道理——在搏擊與和諧之間尋找平衡，在對(duì)抗與理解之間尋求智慧的啟示。