天地精氣結(jié)，石里有乾坤，清靜無(wú)燥氣，返樸以求真。江西明石景觀石公司開(kāi)采的泰山石在大自然界有25億年歷史，是我國(guó)境內(nèi)古老的巖石之一。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀與愿望。穩(wěn)如泰山、壁立千仞，無(wú)欲則剛；重如泰山、心懷天下，任重道遠(yuǎn)；安如泰山、求學(xué)修道，山高水長(zhǎng)；觀賞泰山石是心靈與自然的溝通，能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。

泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質(zhì)地堅(jiān)硬，基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚，多以滲透、半浸透的紋理畫面出現(xiàn)，石頭黑白雙色對(duì)比強(qiáng)烈，花紋大而明顯。

泰山石切片常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場(chǎng)所?；蚍寤驇n，通過(guò)造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?br/>
泰山石切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。

泰山石切片，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用，其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。新式園林景觀常用石材水池背景墻案例運(yùn)用到的就是切片石，切片石分為很多材質(zhì)，多部分運(yùn)用到的是泰山石切片，尤其！切片石在園林景觀中常用在
廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場(chǎng)所?；蚍寤驇n，通過(guò)造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。池水清得見(jiàn)底，藍(lán)得透亮，輕柔柔，靜幽幽，像天上銀盤般皎潔的明月，像美麗那清幽明凈、脈脈含情的眸子四合景觀泰山石切片加工，匠造精研，用心出品，必屬！專注于切片！歡迎來(lái)圖定制！

泰山石因造型奇特，千姿百態(tài)，紋理圖案千變?nèi)f化，似山水畫，帶給您大自然的美好。在自然萬(wàn)物景象中，泰山石和園林的結(jié)合，造就了世間的生態(tài)環(huán)境美，更好的體現(xiàn)了泰山石的觀賞價(jià)值。泰山石廣泛應(yīng)用于園林構(gòu)造中，有門牌景觀石、戶外景觀石，園林景觀石，商業(yè)景觀石，風(fēng)水景觀石，別墅景觀石，文化景觀石等等，備受人們喜愛(ài)。和泰山石具備一樣紋理的花紋石，除了體積稍小外，和泰山石一樣廣泛應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)中，被稱為泰山石花紋石。近年來(lái)，私家別墅庭院、會(huì)所等場(chǎng)所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。切片石在園林景觀中常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場(chǎng)所?；蚍寤驇n，通過(guò)造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

泰山之石為五岳尊，五岳，乃純陽(yáng)石，是權(quán)貴的象征，不僅具有提升官運(yùn)，事業(yè)運(yùn)，更能幫助仕途平穩(wěn)的??！它屹立東方，而東方主春主生主旺，東方是生命之源也是太陽(yáng)升起的方向，更是希望和吉祥的示意?。∷哂墟?zhèn)宅、、化煞、美化心靈、石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、改善風(fēng)水之！
真正泰山石敢當(dāng)是一種風(fēng)水鎮(zhèn)物，具有鎮(zhèn)百鬼、厭百殃、官吏福、百姓康、風(fēng)教盛、禮樂(lè)昌。它是采用五岳吸收億萬(wàn)年精華之純陽(yáng)剛泰山之石來(lái)填實(shí)化煞，化解房屋缺角有效且不用開(kāi)光的鎮(zhèn)物。至此我們可以作出如下結(jié)論：有關(guān)石敢當(dāng)之習(xí)俗，是古代靈石崇拜之遺俗，其作用，無(wú)論在何處，主要是避邪厭殃。
泰山之石和真正泰山石敢當(dāng)是世界古老、有效、具靈性且不用開(kāi)光的風(fēng)水鎮(zhèn)物??！特別是石敢當(dāng)，它隨和、任勞任怨、不嬌氣的一尊家神，默默無(wú)私奉獻(xiàn)的福佑著全家人的吉祥平安！！

他著有《急就章》，用隸書草寫的方法書寫。這種書法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng)之義，謂之‘草書’”（張懷瓘《書斷》），后人稱其書體為章草?！吭阪?zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當(dāng)”字樣，早的實(shí)物，是在唐朝。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當(dāng)，是福建莆田縣令張緯維修縣治時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)石敢當(dāng)是一塊石碑，其上刻有：“石敢當(dāng)！鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃；官吏福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂(lè)昌。”這也是國(guó)內(nèi)出土的早的石敢當(dāng)實(shí)物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。明初姜準(zhǔn)的《岐?，嵳劇分杏校骸叭思艺T及居四畔，適當(dāng)巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹(shù)石刻‘泰山石敢當(dāng)’字，為之壓禳。”明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?，開(kāi)始加上了“泰山”二字。在傳播過(guò)程中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。當(dāng)然，與石敢當(dāng)同類的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國(guó)年間及當(dāng)代，則以“泰山石敢當(dāng)”為主。石敢當(dāng)來(lái)歷傳說(shuō)一、靈石崇拜古人認(rèn)為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當(dāng)也被認(rèn)為是一種靈石崇拜，這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來(lái)。猜想，石敢當(dāng)正是對(duì)石頭崇拜的余風(fēng)承襲。二、漢武帝攜石回宮說(shuō)傳說(shuō)，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰(zhàn)略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神功，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神性靈異。后來(lái)，泰山石被人格化，姓石名敢當(dāng)，又稱石將軍。

【泰山石辨別】：
　　泰山石是地殼運(yùn)動(dòng)形成的，地質(zhì)原因決定了真.正的泰山石紋理粗糙，沙石多而且顆粒大，石質(zhì)脆硬;若用錘子敲打，泰山石碎掉的都是一個(gè)個(gè)大塊，而外地石一般落下的都是細(xì)沙狀;從顏色來(lái)看，泰山石多為墨綠色，紋理一般呈白色調(diào)，畫面，對(duì)比色調(diào)強(qiáng)烈。泰山石圖紋以凸顯的石筋為佳。
　　泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，以沉穩(wěn)、凝重、渾厚之形態(tài)為美，以古樸自然，美麗多變之紋理為奇“雪白無(wú)暇，青翠碧綠，水墨丹青”為泰山石三色。泰山石造形千姿百態(tài)，紋理千變?nèi)f化，它一石一景，一石一物，多用于園林造景，切片造景，企業(yè)門牌刻字等。