唐三彩（Tang Tri-Color Glazed Ceramics [1]  ），中國古代陶瓷燒制工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩早、多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱 [2]  。
1905年隴海鐵路洛陽段修筑期間，在古都洛陽北邙山發(fā)現一批唐代墓葬，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”，并且沿用至今，中外。唐三彩，是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，后來學者視為一種陶瓷分類上的術語。唐三彩并非專指那三種色彩而言。在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較復雜的多彩顏色。一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩為普遍，在三彩的調配技法上，也富藝術的韻味。唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數量較多，均具豐美的藝術意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，具藝術價值。三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態(tài)很完備的呈現出來，由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。例如唐禮明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。初唐之末期，始興厚葬之風，其后自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚，舁明器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。因為唐代講究以三彩明器作為陪葬品，所以，從清末建筑河南汴洛鐵路以來，在洛陽北郊邙山等地之唐墓中，先后發(fā)掘為數頗多之三彩器與俑像。唐三彩不論其形制與色彩之施化，均具之藝術意匠，乃引起日本、歐美各國人士之注目，而以購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。以上引自君友會王愛君美術文獻《唐三彩》。唐三彩制作盛之時為開元、天寶至大歷年間（公元713～766年）。其藝術成就是震古鑠今，中外的。唐三彩是由一個健全強明的朝代所啟毓而成，同時，它也具體而活躍的反映出此一健全強明的時代精神。自上世紀初唐三彩被發(fā)現以來，便受到中國以及世界藝術界的關注，尤其是上世紀80年代以后，唐三彩的研究更是火熱，不少紛紛把研究成果公之于眾。隨著唐三彩仿品的出現，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報端，這些文章繁榮了文化園地的同時，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假難辨的三彩器。經過作舊之后便在城鄉(xiāng)不斷露面，道行不深的收藏者屢屢上當中招。究其原因，一方面它們在胎、釉、色彩、造型乃至內在的精神風格等方面，都幾乎達到了不錯的境界，另一方面它們又具備了常見論及唐三彩文章中所列舉的真品三彩的全部特征。可見高仿三彩確實仿到了相當的水平，沒有火眼金睛則難辨真假。
唐三彩燒成溫度高約1100度左右，其制作工藝不算復雜，制作原料隨處可見，胎釉配方早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究的。試想，行家運用現代技術“克隆”出來的仿品與真品還會有什么差別呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具備了?？梢哉f，相同點已經達到了99%以上，余下還不到1%的較為特殊的特征，是無法仿造的，因為這特殊之處千的時間才能形成，人力暫無力為之。