白玉是和田玉中的一個(gè)品種，是白色和田玉的特定名稱。玉石市場上的白玉種類很多，良莠混雜。有的經(jīng)營者將不是白玉的白色玉石一律稱為白玉，在客觀上誤導(dǎo)了消費(fèi)者。那么，究竟什么才是白玉?
　　軟玉因產(chǎn)于新疆和田、于田等地，所以常被稱為和田玉、于田玉。軟玉因所含礦物和化學(xué)成份的差異而導(dǎo)致顏色的不同，所以軟玉又有白玉、青玉之分，另外尚有碧玉、墨玉、黃玉、糖玉等因色而命名的軟玉品種。
　　軟玉的主要礦物為透閃石和陽起石，兩者含量之比變化很大，其次還會有少量的其它礦物，當(dāng)軟玉中的透閃石含量達(dá)到95%以上時(shí)，因透閃石中含鐵低而呈白色，這種白色軟玉就是白玉，白玉乃玉石，其中羊脂白玉是軟玉的品種。長久以來，白玉因其美麗而珍貴而深受人們的追捧和喜愛。

和田玉路路通形狀雖簡單，樣式卻多樣?？梢援?dāng)?shù)鯄嫞€可以作手鏈，可橢圓，還可以圓形，簡單卻不乏品味。和田玉自身色調(diào)柔和，質(zhì)地溫潤，種類千變?nèi)f化，路路通的樣式也就顯得瞬息萬變。
　　路路通和田玉吊墜：
　　一般是一個(gè)路路通上穿過一條長紅繩，不作一點(diǎn)點(diǎn)陪襯，簡單爽快，符合各式各樣人配戴。還有的是細(xì)繩細(xì)繩上做點(diǎn)花樣，有的還能與中國結(jié)結(jié)合，具備中華風(fēng)俗亮點(diǎn)，可以說是一種特別的吉祥信物。
　　還有便是路路通手鏈。路路通手鏈有時(shí)候只串一個(gè)珠，有時(shí)候整串會串滿路路通，還有的是細(xì)繩上做點(diǎn)花招，總的來講手鏈的花招也很標(biāo)新立異，滿足多種人群的要求。

和田玉路路通是一種傳統(tǒng)的中國吉祥信物，它的特點(diǎn)是可以在編繩或者金銀鏈子上自由滾動，它還具有相當(dāng)美好的寓意，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　1、財(cái)源滾滾，財(cái)路暢通：和田玉路路通圓潤飽滿，它是用繩鏈將和田玉串聯(lián)起來，滾圓玲瓏，在繩鏈上來回滾動，表示財(cái)源滾滾，財(cái)路暢通。
　　2、，好運(yùn)連連：路路通也叫作轉(zhuǎn)運(yùn)珠，轉(zhuǎn)動佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運(yùn)，苦盡甘來，從此好運(yùn)不斷。
　　3、八面玲瓏，人緣廣達(dá)：和田玉路路通滾圓滑動，可以緩和人際關(guān)系，增進(jìn)好人緣，讓自己成為一個(gè)八面玲瓏，處處受歡迎的人。

所謂和田玉籽料的修型就是有些大塊和田玉料子做鐲子或者牌子一類時(shí)是需要切開的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當(dāng)籽賣。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來說，真正的籽料會更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內(nèi)人士所說的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。
　　所謂
和田玉籽料
的修型就是有些大塊

后看凹凸
　　我們觀察籽料，在很多籽料的表面都是凹凸不平的，即在一個(gè)平面上，有的地方凸出，有的地方凹陷。但修型過后的料子，一般都是整個(gè)料子呈凸出狀，要在某個(gè)地方滾出修出一個(gè)坑太難了。
　　以上三種方法是用來分辨買來的和田玉籽料是不是修型，這些方法還可以分辨是否是真和玉田籽料，當(dāng)然還有其他方式，比如毛孔的真假，皮色的真假，這需要玉友們多看，多學(xué)。

玉成為權(quán)利、身份和地位的象征?！吨芏Y》中規(guī)定，君王以玉召見王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服飾、佩飾、印璽等等都有規(guī)定，以顯示不同的等級。
　　宗教
　　從原始社會開始，玉就已經(jīng)被作為祭祀時(shí)的禮器了，到了周朝，對玉作禮器已制定了嚴(yán)格的規(guī)定。在《周禮》中規(guī)定：“玉作六器，以禮四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，一白虎禮西方，以玄璜禮北方”。

文學(xué)
　　在中國博大精深的語言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來形容財(cái)富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細(xì)密，也常用來比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說，總結(jié)了從商代開始使用玉的經(jīng)驗(yàn)，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說等。
　　除了以上所說之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

其次就是南紅瑪瑙可以比較但是其包漿原理和改變顏色完全不沾邊，南紅瑪瑙的包漿主要依靠人體分泌的汗液油脂經(jīng)過長時(shí)間盤玩后再南紅瑪瑙表面形成一層油脂薄膜，油脂薄膜接觸空氣中的氧氣后逐漸氧化變硬便形成了包漿，在經(jīng)過長時(shí)間的盤玩接觸空氣氧化便會形成渾厚的包漿!所以說南紅瑪瑙的包漿屬于皮殼包漿并不是沁入式包漿所以南紅瑪瑙并不會變色!后南紅瑪瑙的顏色變色并不是其品質(zhì)發(fā)生改變，而是盤玩時(shí)間加長南紅瑪瑙表面形成包漿后的啞光效果讓南紅瑪瑙的顏色感覺上好像是加深了，這種情況只是包漿后的假象其實(shí)南紅瑪瑙本身并沒有改變!
　　南紅瑪瑙并不會經(jīng)過盤玩后顏色發(fā)生改變，也就是說南紅瑪瑙并不會因?yàn)楸P玩而導(dǎo)致顏色變淺、變深其顏色屬性一直會處于一個(gè)穩(wěn)定的區(qū)間這也是為什么南紅瑪瑙值得收藏的原因，穩(wěn)定是其品質(zhì)一直的一個(gè)核心基礎(chǔ)!

以上海為中心地區(qū)的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格的派系。業(yè)界認(rèn)為海派玉雕的真正貢獻(xiàn)在于“海納”和“精作”。它的“海納”包容萬象，繪畫、雕塑、書法、石刻、民間皮影和剪紙、當(dāng)代抽象藝術(shù)，只要是美的，只要是好的，卻又離原點(diǎn)不遠(yuǎn)，可貴的是“海納”消化后卻依然“苗條”。
　　黃罕勇從事玉雕創(chuàng)作20余年，自幼喜愛藝術(shù)，初入玉雕行業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)并未意識到會如此深愛玉雕創(chuàng)作，數(shù)年的研究學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之后，黃罕勇癡迷于此的同時(shí)取得了成就。他表示自己也走過很多彎路，在玉料的選擇和辨識上，在創(chuàng)作和市場的融合上，都遇到過很多難題，交過許多學(xué)費(fèi)。但始終如一的堅(jiān)守之外，與創(chuàng)新的實(shí)踐，使其在行業(yè)中成為。數(shù)次獲獎(jiǎng)，也曾在2016年被聘為行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)第十五屆中國玉雕石雕“天工獎(jiǎng)”評委。
　　同時(shí)，他現(xiàn)場給大家分享了自己的代表作諸如《蓄勢》《吉祥如意》《報(bào)喜》《十二生肖印章》《—正氣竟然》等創(chuàng)作靈感、過程和寓意，并表達(dá)了傳統(tǒng)中國文化對于自己的深刻影響。