亦稱洮河硯。其料取于甘肅卓尼（唐屬洮州）一帶洮河深水處。洮硯因其石質細膩，紋理如絲，氣色秀潤，發(fā)墨細快，保溫利筆，北方為貴重，宋時已經(jīng)，解放后又恢復了生產(chǎn)。自唐代成名以來，老坑洮硯一直是文豪、富商巨賈才能擁有的。
“歙硯”的開山祖是易硯。據(jù)史料記載，易硯始于春秋時代的燕國下都。到唐晚期，易州的奚超父子繼承松煙制墨的技藝，并在易水河畔的津水峪創(chuàng)制了“易水硯”。后來奚超之子奚庭圭受到南唐李后主的賞識，被授予“墨官”，并賜姓李，后因避亂，移居安徽歙州，成為“徽墨”、“歙硯”的開山祖。然而易水古硯亦久盛不衰，名揚中外。其料取于今江西省婺源縣（唐代屬古歙州）龍尾山一帶溪澗中，故又稱之為龍尾硯。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。自唐以來，一直保持其名硯地位。這就是硯臺。
在我國眾多名硯當中，有一種千年前譽滿中華，宋亡后銷聲匿跡數(shù)的名硯。它就是曾贏得了北宋書畫四大家中米芾和黃庭堅高度評價的黃石硯。黃石硯因產(chǎn)于河南省南陽市方城縣樹鎮(zhèn)硯山鋪村的黃石山而得名。而黃石山因漢代張良拜師及祭奉其師黃石公的遺址，而始稱黃石山。1990年，中國書畫家協(xié)會名譽啟功先生對黃石硯以高度的評價，并親筆題寫“中國黃石硯”。
黃石硯的石品有：金線、銀錢、玉帶、冰紋、水藻、玫瑰紅、凍青、黃龍紋、翡翠紋、火捺、石眼等。方城黃石以其品質優(yōu)良、特色，在北宋末年著稱于世。北宋詩人、書畫家黃庭堅偶得方城石硯愛不釋手，視為至寶，親登黃石山，并用“乃至此山自材美，物以致用當窮搜”這樣的詩句贊譽；明代馬愈著《方城石》稱其為“石中上品”；愛石成癖的宋代大書法家米芾在《硯史》一書中，羅列全國26種硯臺，將黃石硯列為石硯，并和當時久負的石硯相比較，其顯著之處均在名硯之上或左右，在談及端硯時，他在《硯史》中這樣描述： “然方城溫巖十磨，此石三十磨方相及。”和澄泥硯相比，“著墨如澄泥，不滑……墨發(fā)生光，如漆如油。”米芾把其它硯以黃石硯為標準作鑒別比較，足見黃石硯在當時書家心目中地位之重。宋高似孫撰《硯箋》，稱黃石硯“墨光可鑒”；明代張應文在《論硯》中提及黃石硯，稱其為“硯石上品”；清人朱棟在《硯小史》卷中稱黃石硯“方城奇質，發(fā)墨如漆”。
徐公硯是魯硯中的重要品種。產(chǎn)于山東沂南縣青駝鎮(zhèn)。早在唐宋時期即負。唐代顏真卿、柳公權，宋代歐陽修、蘇軾、米芾等名人，在其有關著述中都曾作過介紹和品評，而且評價甚高。徐公硯石產(chǎn)于山東沂南縣青駝鎮(zhèn)轄區(qū)的硯石溝。是該鎮(zhèn)的礦產(chǎn)資源，屬玄武層，儲量豐富。其石質堅硬，密度。叩之清脆，其聲如磬，下墨如挫，發(fā)墨如油，色澤鮮潤，且不損毫，堪稱硯石材中之上品。多為不規(guī)則扁平狀，形態(tài)各異，邊生細碎石乳狀的石紋，軟硬適度，石色沉靜，有青、黃、綠、茶、桔紅等多種顏色。制成硯后自然古樸，清新淡雅，質嫩理細，扣之如磬，捫之如玉，下墨如挫，發(fā)墨如油，有的觀賞價值和收藏價值。此石還可刻制成鎮(zhèn)紙、朗石、筆筒等藝術品，雕技與天然形態(tài)相得益彰，妙趣橫生。
鑒別方法
看：看硯的質、工、品、銘、飾與新舊，是否經(jīng)過修補等。如果硯已經(jīng)修補過的，其補過的地方顏色與硯的原色總會有差別。
摸：拿到一方硯，可用手摸一摸。如果摸起來感覺像小孩皮膚一樣光滑細嫩，說明石質較好；如果摸上去有粗糙的感覺，說明其石質較差。
敲：將硯面用五指托空，輕輕擊打，或用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下，這三種不同的聲音，分別體現(xiàn)出端硯石質的嫩與老。而歙石硯敲擊則以清脆的“鐺、鐺”金屬聲為好。如果聲音為“噗、噗”，就說明該歙石多泥質，或石質有暗傷痕，為下品。
洗：硯好要經(jīng)過清洗，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了硯的自然美紋，也分辨不清石的坑口年代，因此需要洗掉硯的墨痕，看硯石是否有傷痕和修補過的痕跡。
掂：用手掂硯的分量。同樣大小的石硯，一般來說硯石物膠結緊，顆粒細；輕的說明膠結松。掂的方法尤其對歙硯比較適用。
刻：一方硯的好與差，考慮的是石質的好壞。對于硯石熟悉的只要用力在硯石上輕輕地刻上幾道，馬上就會感覺出硯石的優(yōu)與劣。
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