《周禮》還記載，周王室或諸侯國有負(fù)責(zé)取火照明的官員。據(jù)研究，早期的燈應(yīng)該是由禮器和食品“豆子”誕生的，上盤和下座應(yīng)該用蠟燭連接起來，以保持穩(wěn)定。在形態(tài)相似性方面，商周時(shí)期的豆多陶和青銅制成。因?yàn)楹髞砣藗冇们嚆~豆作為禮器，戰(zhàn)國時(shí)期又出現(xiàn)了“箍”字，然后出現(xiàn)了形聲字“燈”，從“火”旁展示了燈的照明特征。

后來，“燈”被簡化為“燈”。從“豆”、“爬”、“箍”、“燈”、“燈”的字形演變可以看出，器皿的功能不斷變化。
用柱子連接上下座椅已成為中國后代燈具制造的基本模板。從春秋到漢代，燈具的實(shí)用性減弱。在社會法律制度和禮樂制度不斷成熟的背景下，燈具朝著祭祀禮器的方向發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)期的燈具主要有四種銅燈:豆形燈、桂形燈、連枝燈和人物形燈。

秦朝以其精美的青銅燈設(shè)計(jì)而。在秦朝的基礎(chǔ)上，漢代青銅燈的設(shè)計(jì)更加。西漢中山靖王劉勝墓中的長信宮燈具有特的結(jié)構(gòu)，將實(shí)用性、科學(xué)性和美觀性有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了漢代的燈具制作藝術(shù)水平。

同時(shí)，石雕技術(shù)的發(fā)展和普及推動石燈走上了歷史舞臺。此外，蠟燭的逐步推廣打破了油燈的局面，大量燭臺開始出現(xiàn)。受佛教藝術(shù)的影響，燈具裝飾出現(xiàn)蓮花花瓣和人物動物的形狀，普通人的照明仍采用原始的工資束照明。

由于油燈制作簡單，價(jià)格低廉，多用于勞動人民和貧困兒童。受宋人歡迎的是油燈。由于蠟燭明亮，油煙小，蠟燭燈主要用于富裕家庭的娛樂和其他夜間活動。火把用于夜間行走、軍事活動、旅游探險(xiǎn)和山民的日常照明。

確切地說，它應(yīng)該被稱為“蠟燭”，因?yàn)闆]有“蠟”，這與目前蠟燭的形狀不同。但至少在漢代以前，燈具燃料主要是動物油。東漢王福在《潛夫論》中提出，燈具的燃料包括蠟和脂肪。南越王趙佗曾向漢代高祖劉邦贈送五斛石蜜和200支蜜燭作為燈具燃料。

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