供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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報價	面議
關(guān)鍵詞	漢代九竅塞運(yùn)營中心,漢代玉握官網(wǎng)電話,戰(zhàn)漢時期玉牌官網(wǎng)電話,清代玉佩報名電話
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

白玉是和田玉中的一個品種，是白色和田玉的特定名稱。玉石市場上的白玉種類很多，良莠混雜。有的經(jīng)營者將不是白玉的白色玉石一律稱為白玉，在客觀上誤導(dǎo)了消費(fèi)者。那么，究竟什么才是白玉?
　　軟玉因產(chǎn)于新疆和田、于田等地，所以常被稱為和田玉、于田玉。軟玉因所含礦物和化學(xué)成份的差異而導(dǎo)致顏色的不同，所以軟玉又有白玉、青玉之分，另外尚有碧玉、墨玉、黃玉、糖玉等因色而命名的軟玉品種。
　　軟玉的主要礦物為透閃石和陽起石，兩者含量之比變化很大，其次還會有少量的其它礦物，當(dāng)軟玉中的透閃石含量達(dá)到95%以上時，因透閃石中含鐵低而呈白色，這種白色軟玉就是白玉，白玉乃玉石，其中羊脂白玉是軟玉的品種。長久以來，白玉因其美麗而珍貴而深受人們的追捧和喜愛。

和田玉路路通，也叫作轉(zhuǎn)運(yùn)珠，轉(zhuǎn)動佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運(yùn)，苦盡甘來，好運(yùn)不斷。和田玉路路通形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過，墜于胸口佩戴。
路路通吊墜
　　和田玉路路通，也叫作轉(zhuǎn)運(yùn)珠，轉(zhuǎn)動佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運(yùn)，苦盡甘來，好運(yùn)不斷。和田玉
路路通吊墜
形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過，墜于胸口佩戴。

和田玉路路通是一種傳統(tǒng)的中國吉祥信物，它的特點(diǎn)是可以在編繩或者金銀鏈子上自由滾動，它還具有相當(dāng)美好的寓意，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　1、財源滾滾，財路暢通：和田玉路路通圓潤飽滿，它是用繩鏈將和田玉串聯(lián)起來，滾圓玲瓏，在繩鏈上來回滾動，表示財源滾滾，財路暢通。
　　2、，好運(yùn)連連：路路通也叫作轉(zhuǎn)運(yùn)珠，轉(zhuǎn)動佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運(yùn)，苦盡甘來，從此好運(yùn)不斷。
　　3、八面玲瓏，人緣廣達(dá)：和田玉路路通滾圓滑動，可以緩和人際關(guān)系，增進(jìn)好人緣，讓自己成為一個八面玲瓏，處處受歡迎的人。

所謂和田玉籽料的修型就是有些大塊和田玉料子做鐲子或者牌子一類時是需要切開的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當(dāng)籽賣。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來說，真正的籽料會更顯珍貴，同等品質(zhì)價位也是切料的。業(yè)內(nèi)人士所說的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。
　　所謂
和田玉籽料
的修型就是有些大塊

后看凹凸
　　我們觀察籽料，在很多籽料的表面都是凹凸不平的，即在一個平面上，有的地方凸出，有的地方凹陷。但修型過后的料子，一般都是整個料子呈凸出狀，要在某個地方滾出修出一個坑太難了。
　　以上三種方法是用來分辨買來的和田玉籽料是不是修型，這些方法還可以分辨是否是真和玉田籽料，當(dāng)然還有其他方式，比如毛孔的真假，皮色的真假，這需要玉友們多看，多學(xué)。

玉成為權(quán)利、身份和地位的象征?！吨芏Y》中規(guī)定，君王以玉召見王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服飾、佩飾、印璽等等都有規(guī)定，以顯示不同的等級。
　　宗教
　　從原始社會開始，玉就已經(jīng)被作為祭祀時的禮器了，到了周朝，對玉作禮器已制定了嚴(yán)格的規(guī)定。在《周禮》中規(guī)定：“玉作六器，以禮四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，一白虎禮西方，以玄璜禮北方”。

文學(xué)
　　在中國博大精深的語言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來形容財富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細(xì)密，也常用來比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說，總結(jié)了從商代開始使用玉的經(jīng)驗(yàn)，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說等。
　　除了以上所說之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價值。玉文化作為中國特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

黃罕勇，1977年1月出生上海，1993年學(xué)習(xí)玉石雕刻，師從吳碧霞，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)人物玉雕。2000年逐漸轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)動物玉雕，至2003年創(chuàng)立個人立工作室，日漸引用和融入海派風(fēng)格，將傳統(tǒng)的玉雕和現(xiàn)代的審美做一次休止的調(diào)和，主要玉雕特征以動物為玉雕載體，展現(xiàn)動物外在的剛?cè)嶂g的力與美，某些作品會運(yùn)用人性的角度去探索或是思考一些內(nèi)在的作品主題精神。6月10日下午，曲江傳世攜手海派玉雕師黃罕勇進(jìn)行了題目為《玉雕大師黃罕勇的藝術(shù)世界》的講座，并現(xiàn)場展出了黃罕勇的玉雕佳作。

從色彩的分布規(guī)律來講，紅玉常常與白色的山玉相伴而生。其中，與冰白和透水白玉伴生的紅玉大多玉質(zhì)晶瑩剔透，顆粒細(xì)膩;與油白相伴生的粉紅料拋光后呈現(xiàn)出陶瓷般的光澤;而與干白相伴的干紅色玉相對質(zhì)地粗糙，顆粒感較明顯。在雕刻實(shí)踐中也有這樣的體會，粉紅色的山玉也偶有出現(xiàn)色彩不穩(wěn)定的情況，據(jù)業(yè)內(nèi)介紹，是因?yàn)槟承┢奉惖募t玉容易氧化導(dǎo)致。據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)，與冰白和水白伴生的山玉色彩性質(zhì)是穩(wěn)定的，經(jīng)年久月依舊可以保持鮮活的色彩，而質(zhì)地相對粗糙、顆粒感明顯的干紅則更容易氧化而褪色。