供應(yīng)商	曲阜市中源古建筑設(shè)計(jì)有限公司店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià)	人民幣 88.00元
工程類型	裝修工程
關(guān)鍵詞	道觀規(guī)劃設(shè)計(jì)公司,呼和浩特道觀規(guī)劃設(shè)計(jì),道觀規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)系方式,道觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)行情
所在地	山東濟(jì)寧曲阜市春秋西路萬佳都市花園12號(hào)樓816室

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

佛家強(qiáng)調(diào)不以規(guī)矩不成方圓，崇尚禮樂，它是美學(xué)上的幾何學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)渾厚而有秩序，建筑的構(gòu)圖是雙邊對(duì)稱。而道家在此基礎(chǔ)上并含蓄了重返自然，回歸自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地塊的高低差限制，在遵循中國傳統(tǒng)建筑的主次尊卑指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下錯(cuò)落，不對(duì)稱式均衡。正是由于儒道思想相輔相成共存共榮，才形成了中國古典建筑所反映出來的自由活潑曲折的格局。

細(xì)細(xì)分析十方院建筑格局，無不與中國傳統(tǒng)文化脈脈相承，的北京故宮紫金城為了烘托太和殿主體建筑的莊嚴(yán)，在主軸線上設(shè)置了永定門、前門、天安門、端門、午門、內(nèi)金水橋和太和門，其他附屬建筑依次周邊排列。頤和園為烘托佛香閣這一主體建筑除它建筑本身體量大占據(jù)中軸線高主要位置外，為搞好陪襯其他眾多建筑八字列開，好象文武百官依次從上至下站立兩廂。佛香閣腦后造型簡單，體量較小的惠海作為尾聲。好象劇目情節(jié)有序幕發(fā)展、強(qiáng)化、激化、高潮到轉(zhuǎn)化。使人看后有張有馳主次分明有頭有尾，余香不盡。

道觀建設(shè)是深受傳統(tǒng)文化的影響和溶化，十方院全部按中國傳統(tǒng)風(fēng)水章法修造。就連監(jiān)院門前的荷花也有深邃的文化淵數(shù)，在中國的文化背景下，中國的建筑環(huán)境表現(xiàn)出了與人與自然環(huán)境融為一體，互為平衡。

軸線一般分為對(duì)稱和不對(duì)稱。對(duì)稱軸線的基本特點(diǎn)是莊重、雄偉、空間方向性明確，有規(guī)則。我們所熟知的故宮、天堂、國內(nèi)寺廟都屬于這種類型。因此我們經(jīng)?？吹絺鹘y(tǒng)的寺廟建筑大多是對(duì)稱的。當(dāng)然對(duì)稱軸線有兩個(gè)基本屬性。性質(zhì)一，限定物的對(duì)稱性越強(qiáng)，軸向強(qiáng)度越強(qiáng)。性質(zhì)而，限定物的自對(duì)稱性越強(qiáng)，軸向強(qiáng)度反而越弱。

道觀通名的選擇和建筑規(guī)模也密切相關(guān)，人們一般從通名就可以斷定該道觀的建筑情況。因?yàn)樵谶@些通名中，“宮”和“府”的規(guī)模相對(duì)大，而且是比較豪華的建筑，如“永樂宮”“青羊?qū)m”“天師府”：“觀”和“院”的規(guī)模次之，但也是有一定的建筑規(guī)模，如“嘉應(yīng)觀”“玉泉觀”“抱樸道院”等：“廟”的規(guī)模相對(duì)小，有的小到只有一個(gè)建筑物的程度，如遍布各地的土地廟、水神廟、城隍廟等，其中就有一些只有一間屋子大小。所以從規(guī)模上看，道觀的命名也是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。

以某地的地名來命名這種道觀的命名是一種比較傳統(tǒng)的方式，即直接采用所在地的地名來為道觀命名，地域色彩極其濃厚。如芮城永樂宮，是因?yàn)檫@座道觀初建在山西永濟(jì)縣的永樂鎮(zhèn)(傳說中呂洞賓的故鄉(xiāng))，所以就命名為永樂宮；泰山岱廟也是一種地名命名，因?yàn)樘┥揭郧氨环Q為岱山；鶴鳴山道觀直接以山名來命名。

以富有道教文化內(nèi)涵的詞語命名這類命名包括皇帝御賜和道教人士自身命名，但是不管如何，這類命名往往采用吉祥且富有道教文化內(nèi)涵的詞語。如蘇州玄妙觀，“玄”和“妙”向來就是道家追求的一種高深境界；茅山九霄萬福宮，這里的“九霄”一是因?yàn)橛^建在茅山主峰，二是因?yàn)榫畔鲈趥鹘y(tǒng)文化里指代天上，這也是道教追求修煉成仙升天思想的折射，“萬?！眲t是道教和世人所追求的美好、吉祥的事物；再如新建萬壽宮，“萬壽”是道教和世人追求長生的思想的反映。其他的如升真元化第十六洞天、青城山建福宮等都屬于該種命名方式。

道家出于對(duì)科學(xué)的探索與星占的宗教政治訴求和需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統(tǒng)。道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。觀內(nèi)建有對(duì)稱的鐘樓和鼓樓。

道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認(rèn)為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經(jīng)書中解釋為：“道之在我者就是德?！薄蹲匀唤?jīng)》中說：“德言得者，謂于道果。”所以道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達(dá)到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在。