一九八二年，八十四歲高齡的張大千仍然作畫(huà)不止，喬木高士為張大千帶病繪之。在簡(jiǎn)筆淡墨的山石上以花青重染，色調(diào)清新淡雅，遒勁蒼老的喬木卻茂然有生氣；一持杖高士仰望喬木，似對(duì)生命幾何若有感悟。從此圖也可看出大千晚年對(duì)自己人生的思考。

阿里山浮云為張大千八十二歲時(shí)憶游之作，以潑墨為主，幾不見(jiàn)勾勒皴擦，然山腳幾筆房屋的勾勒，頓使抽象筆墨轉(zhuǎn)化為萬(wàn)千氣象，實(shí)乃“筆簡(jiǎn)意周”、意趣天成。大千還曾作《阿里山曉色》，其憶游作品在簡(jiǎn)化實(shí)景的同時(shí)卻增強(qiáng)了對(duì)神氣的表現(xiàn)，增強(qiáng)了意境的感染力和畫(huà)幅的整體效果，更有真情的流露。

張大千還有：

1971年《可以橫絕峨嵋?guī)p》（潑彩山水圖）

1973年《青城天下幽》潑彩山水圖

1979年《闊浦遙山系列》潑彩山水圖、《摩耶精舍外雙溪》潑彩山水圖、巨幅金箋《金碧潑彩紅荷花圖》

1981年《臺(tái)北外雙溪摩耶精舍》潑彩山水圖

1982年《人家在仙堂》潑彩山水圖、《春云曉靄》潑彩山水圖、大風(fēng)堂作潑彩山水圖、《水殿幽香荷花圖》、《水墨紅荷圖》等作品。

在20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)家中，張大千無(wú)疑是其中的，畫(huà)意境清麗雅逸。”他才力、學(xué)養(yǎng)過(guò)人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛無(wú)所不擅，特別是在山水畫(huà)方面具有特殊的貢獻(xiàn)：他和當(dāng)時(shí)許多畫(huà)家擔(dān)負(fù)起對(duì)清初盛行的正統(tǒng)派復(fù)興的責(zé)任，也就是繼承了唐、宋、元畫(huà)家的傳統(tǒng)，使得自乾隆之后衰弱的正統(tǒng)派得到中興。
張大千力圖使繪畫(huà)語(yǔ)言窮形盡象，千姿百態(tài)。佛禪雖然認(rèn)為現(xiàn)象世界“本來(lái)為空”、“本來(lái)無(wú)實(shí)”，但是又認(rèn)為“現(xiàn)象世界中每一事物， 皆是真心全體所現(xiàn)。張大千推崇李成、董源、范寬、巨然、北宋四家“構(gòu)圖宏大，峰脈連綿，筆法豪放，氣勢(shì)幽遠(yuǎn)，不愧為山水畫(huà)的百代宗師。亦盛贊敦煌壁畫(huà)展現(xiàn)了“泱泱大風(fēng)”的境界，體現(xiàn)了“先民氣魄的偉大”。禪宗思想在張大千繪畫(huà)創(chuàng)作中具有明顯的導(dǎo)向性作用，其繪畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)形式是佛禪觀照大千世界之包容性思想外化；其繪畫(huà)理念和創(chuàng)作機(jī)緣是佛禪追求隨緣放曠、任性自然之思想的藝術(shù)移情；其繪畫(huà)創(chuàng)作的升華表現(xiàn)為生活與藝術(shù)的互化。本質(zhì)上，亦是禪學(xué)法門(mén)思想之完滿實(shí)踐。
山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)中的重要門(mén)類，歷來(lái)受到畫(huà)家們的重視。然而中國(guó)山水畫(huà)的色彩主要表現(xiàn)為黑、白、灰，不像西方風(fēng)景畫(huà)那般色彩鮮艷。20世紀(jì)三四十年代，中西方藝術(shù)交流已經(jīng)頗為頻繁。張大千在充分吸納西洋繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，大膽地對(duì)中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)行改良，將大紅大綠大藍(lán)等顏色，植入山水畫(huà)之中。如此一來(lái)，使得中國(guó)山水畫(huà)的色彩觀感發(fā)生顛覆性的變化。繪畫(huà)本來(lái)法無(wú)定法，但是張大千在青綠山水畫(huà)方面的，引發(fā)畫(huà)壇大批保守派的抨擊，但張大千繼續(xù)在青綠山水畫(huà)方面堅(jiān)守前行。

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