佛像人物塑像：主要以在我國(guó)、古印度佛教人物角色核心，多用作家中敬奉，企業(yè)敬奉以及城市建設(shè)、寺廟廣場(chǎng)中。佛像雕塑是指采用石頭雕塑作品、石雕這種技術(shù)性生產(chǎn)加工而成的經(jīng)典著作。在以前，佛像絕大部分用石材手雕而成，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展，才出現(xiàn)了石雕工藝品，而且和石雕工藝品的發(fā)展同歩，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)也變得越來(lái)越別具一格。

中國(guó)的石雕佛像一般放置于蓮花座之上，在蓮花座之下，有造型特的疊層式底座，這個(gè)被稱為須彌座，也有人稱之為金剛座。這兩種名字的來(lái)歷各有含義：須彌，為古印度佛經(jīng)翻譯而來(lái)，佛經(jīng)中，須彌山對(duì)應(yīng)的是高大的雪山，佛教中人，稱之為圣山，他們認(rèn)為，有強(qiáng)大佛法的事物都應(yīng)該被供奉于高的山峰之上，只有這樣，才能顯示出佛的，以及人們對(duì)佛的敬仰和尊崇。為了實(shí)現(xiàn)這樣的宏愿，人們建造須彌座，代表須彌山，用于放置佛像。至于金剛座，來(lái)源于佛像姿勢(shì)，全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上，這種坐姿稱為金剛坐，久而久之，人們稱其為金剛坐佛像的底座，簡(jiǎn)稱金剛座。

恭請(qǐng)石雕哼哈二將佛像，要如理如法地請(qǐng)到一對(duì)如法恭造的哼哈二將，因而這需要從兩個(gè)方面出發(fā)。一是要知道恭請(qǐng)哼哈二將石雕像的儀軌。這些儀軌無(wú)論是參照經(jīng)書、還是寺院自古以來(lái)傳下來(lái)的規(guī)矩都行，恭請(qǐng)雕像的負(fù)責(zé)人十分清楚。二是要清楚寺院所需的哼哈二將雕像應(yīng)當(dāng)是什么樣子，如何做才是如法的。一尊如法如理的哼哈二將雕像能夠符合佛經(jīng)書中所描述的樣子。這包括神態(tài)、法器、姿態(tài)、身體比例等多個(gè)方面都應(yīng)達(dá)到要求。哼哈二將袒胸露乳，身上的肌肉十分發(fā)達(dá)，這也是金剛石雕像特有的特征之一。哼將嘴唇緊閉，怒視前方，鼻孔似乎要呼出一口氣出來(lái)；哈將則嘴巴張開(kāi)，雙眼同樣怒視前方。哼哈二將手持金剛杵，金剛杵在佛教密宗是象征著所向、無(wú)堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。哼哈二將在漢傳佛教中的武器略有不同，哼將有哼將的武器，哈將也有自己的武器。