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日菊為一年生草本。莖直立,有剛毛。葉對生,無柄,橢圓形,先端尖,微抱莖,全緣。頭狀花序著生于枝條,舌狀花扁平、反卷或扭曲,常多輪呈重瓣,有白、綠、黃、粉、紅、橙等色,有基瓣具色和雙色品種。常見品種有夢境(Dreamland),株高20~25厘米,花   5、生產(chǎn)出產(chǎn)品的前提不僅僅是需要的材料,的  工藝。更是需要具備所使用所有相關設備,在生產(chǎn)前就要做到,完好可靠,才能開始工作。好等  特點。由于PVC園林綠化工程施工合同法"治"內(nèi)澇:特大城市抵御一遇暴雨...北京三海子郊野公園(一期)工程影響報告書...無錫市城市綠化種植設計方案審批意見書...友際無限(北京)巧巧手2.5萬的熱性差,看過現(xiàn)代文學“四大才女”20世紀“”時期及三、四十年代,文壇上出現(xiàn)了一大批文學作家及作品。她們以其特色的創(chuàng)作風格及審美傾向而樹一幟,令當時的作家耳目一新。尤其是她們將自身大膽的人生情愛追求和不懈精神,滲透融合與文學作品之中,達到了更鮮活更新奇的效果,成為當時文學中的一股強勁的新鮮血液。廬隱、石評梅、蕭紅和張愛玲就是那個時代文學的四位代表作家,被稱之為現(xiàn)代文學的“四大才女”。四位中除張愛玲外,由于各自的病因,廬隱的全部創(chuàng)作生涯只有十二、三年;石評梅還不到六、七年時間;蕭紅的創(chuàng)作也才有七、八個春秋。雖然她們創(chuàng)作的時間很短,但卻取得了相當高的成就,思想也達到了相當?shù)母叨?。人類歷史的演進既有驚人的差異又有驚人的相似。四位才女無論是她們的人生踐履,還是她們的作品,共同之處是構建了一個各自的、特的精神。尤其是她們的散文作品更直接、更充分、更地體現(xiàn)了各自的自我和追求,并與那個時代相撞擊和滲透。她們青春的、集體的狂歡、燦爛的思想、沉重的責任都將作為永遠的追憶留在我們的想象里。人生活在現(xiàn)實之中,這意味著人的生命必將被現(xiàn)實的所有方面纏繞,纏繞構成遮蔽和扭曲,遮蔽和扭曲則使人的生命的沉淪似乎成為永恒的命運。四位才女所提供的的思考空間和眾多啟示,讓當時的人們乃至后人激動、驚詫和嘆惋。四位中具個人傾向的要數(shù)廬隱和石評梅了。她們于北京女子高等師范學校,在那里她們接受了新文化的洗禮,接受了文化與現(xiàn)代文化的雙重熏陶,并成為近代批覺悟了的現(xiàn)代知識。她們所進行的一次嶄新的跨越,不僅是思想而且直接支配和影響到她們的全部生活及行為?!啊毙挛幕\動以“科學、”為旗幟,將矛頭直指非人的封建的意識形態(tài),不僅對當時的文化、國民、乃至知識分子,都是一次的沖擊和清洗,更如一聲驚雷,產(chǎn)生了的震撼。解放人和解放個性,成為一個時代的精值目標,于是婦女和婦女問題次被放置在人本的思想體系內(nèi)進行考察,它仿佛一道曙光,讓一代新的從黑暗的歷史里跳出,也使她們的作品猶如美麗而凄慘、悲哀而燦爛的生命史劇和文學神話給人以莫大的思考與啟示。誰也無法留住歷史的腳步,在諸多偶然與必然,細節(jié)與本質(zhì),想象與現(xiàn)實的歷史縫隙中,文學作為上層建筑的一部分和歷史的泥沙一起翻滾流變。由于當時的現(xiàn)實是以為中心的男權社會,的一點點行為和舉動都可以被指斥為越軌和罪孽,一點點反抗就需要付出的代價,更不必說女子的出走,這意味著道德的淪喪和對族類的背叛。而恰恰這四位幾乎作出了同樣的抉擇,毅然了封建家庭的,走出去實現(xiàn)自我人生價值及人格和。她們的眼光更為曠遠,為之一新。她們以特有的直覺和思考,更為直接具體地去關照現(xiàn)實生活中的命運,地反映和解剖作為人的自然屬性和社會歷史屬性,可以說次給文學帶來了的完整的作為社會人的全部要求與現(xiàn)實需求的覺醒。正如廬隱在她的散文《今后婦女的出路》中寫道:“去過人類應過的生活,不僅僅作個,還要作人。”應該說,在當時的社會赤出走已是悲慘中的悲慘,沉重的負荷不忍剝離寶貴也是脆弱的靈魂,只有選擇反叛,才是覺醒的惟一出路。四大才女中,除張愛玲外,廬隱、石評梅、蕭紅均非永年,都是在風華正茂,作品日臻成熟之時撒手人寰。廬隱死于臨盆難產(chǎn)破裂;石評梅死于流行性腦炎;蕭紅則死于。她們的悄然逝去,對現(xiàn)代文學是一個不可估量的損失。她們的確才情并茂、文華出眾、極有見地,令當時乃至現(xiàn)在的人折服。她們的文學創(chuàng)作體悟非常,在文化、歷史、等方面的涉獵也相當廣泛和深入。她們的修養(yǎng)和綜合的審美眼光激發(fā)了她們的創(chuàng)造力,這對加強作品厚度,作品品位,使文化氛圍達到更濃郁的效果產(chǎn)生了的推用。因此,大眾喜歡她們的作品也是自然而然的事,對于當今的創(chuàng)作者來說更是一個鮮明的比照。廬隱是一位思辯才識相當健全的,她提出了婦女走上社會其做人價值的必要,也提出了文學對歷史進步應起推用及之于文學的重要性等看法。她性格極其熱烈,據(jù)她自傳說,少時既失父母之愛,長大后又常受命運的播弄,一個人處于這樣冷酷,好像一株玫瑰花種在冰天雪窖,叫它怎樣可以蓓蕾?她創(chuàng)痛的心靈要求愛情的慰藉,正等于花之需要陽光的溫煦呢。在廬隱的作品中,尤其是《戒指》,我們可以看出她矛盾的性格。她的散文作品有一大類明顯地是自我感受的與陳述。她用“灰色眼睛看人生”,作品不粉飾、不掩蓋,即使彌散著“悲哀”也的真誠。廬隱的苦悶,現(xiàn)代人不曾感覺到,但在別人看來諱莫如深,唯恐人知,廬隱卻很坦白地出來,又能從世俗非笑中毅然決然找尋她苦悶的路。這就是她的天真可愛和偉大之處。石評梅的作品不僅有纏繞不清的哲學臆病和清冷的悲哀色彩,而且在感情的層面上更為脆弱更為哀苦,通篇充滿了“冷月、孤墳、落花、哀鳴、殘葉”等冷艷的詞匯,她的作品仿佛是一串串淚珠匯成,可謂滿紙辛酸淚。然而她的善感與的氣質(zhì)并不妨礙她對命運和人生的思考,而是從悲觀的角度循著情感的悲哀邏輯進行思辯與覺悟,一種極熱烈又悲哀至極的吶喊。廬隱曾評價她說,石評梅注定了她是悲劇中的主角。她經(jīng)歷了幻想到現(xiàn)實痛苦與虛幻、失望、到仇恨、、反抗的全部悲劇起落的連續(xù)、情感苦旅和這中間的思考時空,她的散文就是她心跡的真實記錄。被譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅,是四大才女中命運為悲苦的,也是一位性人物,她有著與女詞人李清照那樣的生活經(jīng)歷,并一直處在極端苦難與坎坷之中,可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以多病的身軀面對整個世俗,在民族的災難中,經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗爭的經(jīng)歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經(jīng)歷,卻使她在覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的追求,她是在“對意識和文化心態(tài)的無情解剖中,向著精神與個性意識發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭,在苦難中掙扎、抗爭的一生,應該說直接影響其命運并引發(fā)她開始文學創(chuàng)作的是蕭軍的出現(xiàn),并走進了她的生活。張愛玲也是一位帶有色彩的女作家。她出生在上海一個門弟顯赫的家庭。她的外曾祖父是人物李鴻章,家庭對她來說影響是的,她受到了本土文化和外來文化的雙重影響。她的作品是通過理性的思考,去找尋和把握都市市民在歷史中真實的精神狀態(tài),體現(xiàn)了都市平民化傾向和濃郁的市民。她談的都是自己的所歷、所見、所悟和所感,既是對世俗生活的認同,又不拒絕現(xiàn)世人生,卻也不愿意茍同,這也是張愛玲“俗”卻不俗的所在。張愛玲的任胡蘭成先生曾評價說,張愛玲的散文與,如果拿顏色來比方,則其明亮的一面是銀紫色的,其陰暗的一面是月下的青灰色。讀她的作品,如同在一架鋼琴上行走,每一步都發(fā)出音樂。但她創(chuàng)造了生之,而仍然不能于這。她的心喜悅而煩惱,仿佛是一只時時要沖破這美麗的山川,飛到無際的天空,那遼遠的、遼遠的去處,或者墜落到海水的極深去處,而在那里訴說她的秘密。她所尋覓的是,在上有一點頂紅頂紅的紅色,或者是一點頂黑頂黑的黑色,作為她的皈依。總而言之,四位才女作家無論家世人生還是文學作品,對我來說有著永遠說不完的話題,因為她們帶給人們的是更多的思考、更多的啟迪。長時間加熱會引起分解,HCL氣體釋放,使聚氯變色,因此,其應用范  圍很窄,使用溫度一般在-15~55

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