物種、河流水源、廣場、公園、山林等通過綠道規(guī)劃聯(lián)系在一起，生態(tài)系統(tǒng)的完整性；另在原有生態(tài)環(huán)境基礎上引入新的物種多種動物或植物及擴大綠地面積，實現(xiàn)生物的多樣性。根據(jù)場地條件設置服務設施，優(yōu)化服務半徑，增加標識系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、應急救援系統(tǒng)、照明系統(tǒng)，終實現(xiàn)方便居民、游人、市民的目的。因綠道交通以步行、自行車、游船、觀光車等慢行方式為主，故綠道設計時要合理設置交通設施，完善綠道功能，方便人們的日常生活。在敏感性強地帶的綠道周圍加強交通維護，建立地道或天橋來分散車流與，建立護欄減少人們的進入與活動，改變步行綠道的方向來減少對環(huán)境的干擾，解決生態(tài)與人車之間的。將更多的人性化服務加入規(guī)劃設計當中。

通過生態(tài)平衡原則進行生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建，以此增強其穩(wěn)定性，在城市園林景觀設計中，從整個城市的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，對綠化系統(tǒng)和自然地形地貌之間的關系進行有效調節(jié)，應用生態(tài)學原理，建立結構健全、功能的種群復層群落結構，確保各種植物之間相互共處，合理進行植物之間的配置。植物生態(tài)學、水文生態(tài)學、環(huán)境生態(tài)學等都是生態(tài)學的重要組成部分，在景觀設計中都具有至關重要的指導作用。在景觀設計中生態(tài)學中的整體論、系統(tǒng)論與協(xié)調機制都是對其起到指導作用的基本理論。隨著生態(tài)學的快速發(fā)展，景觀生態(tài)理論也越來越完善，這對大規(guī)模景觀設計的指導作用越來越重要。在進行現(xiàn)代城市園林景觀設計中，有效結合生態(tài)科學技術與景觀美學原則，在確保園林景觀質量的。

生態(tài)理念已開始逐漸融入到城市園林景觀設計中但生態(tài)學以能量流和物質流為研究對象和景觀設計以空間結構為研究對象之間并沒有關聯(lián)點及共同點，這種情況下，就增加了生態(tài)學向景觀設計應用的難度。0年代后期，景觀生態(tài)學得到了廣泛地推廣，其研究對象為景觀要素之間的關系、聯(lián)系與景觀整體結構、功能等。土地或景觀是園林景觀生態(tài)學的研究內容，在一定范圍內利用空間、生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)特定的美學效果。為此澳德姆提出了土地利用分類系統(tǒng)的“分室模型”如圖所示。年在這個前提下哈貝在景觀規(guī)劃設計中不僅應用了景觀生態(tài)學理論，并完善了景觀生態(tài)規(guī)劃方式。目前，在經濟高速發(fā)展下。

我國城市化發(fā)展步伐越來越快，在中國景觀園林設計中城市化的高速發(fā)展必然為其帶來的挑戰(zhàn)和機遇。此時，我們抓住機遇，把握未來，將生態(tài)規(guī)劃設計理論充分融入到現(xiàn)代城市生態(tài)景觀設計中，推動我國城市園林景觀設計的快速發(fā)展。注重可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)原則在我國城市園林景觀設計中注重可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)建設。在生態(tài)景觀設計中其為生態(tài)環(huán)境與設計的結合，也就是說對自然提供的潛力進行充分利用，嚴格遵循自然的限制條件進行景觀設計。在設計中選用的材料應為再生材料，盡量選用施工現(xiàn)場原有材料進行循環(huán)應用，并將材料的功能性進行大限度地發(fā)揮，避免生產、加工及運輸過程中對能源的過分消耗，并對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色進行保留。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區(qū)別，但從其整體的雕刻手法上看無疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數(shù)量多且造型豐富多樣，在整個欄桿特色中是重要的組成部分。整個放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。

在河邊安裝圍欄，以防止游客意外落水，從而對游客起到了保護的作用。園林景觀建筑中的圓凳和座椅，是為常見的，為基礎的建筑小品，基本上每一處園林景觀建筑中都會存在圓凳和座椅。通常來說，園林景觀建筑中的圓凳和座椅，是由木材、混凝土或是一些抗腐蝕的材料制成的。在選擇材料和建造圓凳、座椅時，一般會有兩個原則。是所選材料要相對結實，比較耐腐蝕。就是便于日常的清理與打掃。圓凳、座椅的造型，大多簡潔、大方，與所處環(huán)境相呼應，地域的差異對于圓凳和座椅的造型有很大影響的。:在東北，大多的圓凳和座椅。

假山的具體形態(tài)設計，是沒有固定模式的，是根據(jù)所處園林建筑的環(huán)境與設計者的喜好進行設計的，每一座假山都會給游客帶來全新的體驗，都會使游客們有一種“身在此山中”的身臨其境之感。隨著科學技術的發(fā)展與進步，制作假山的技術也在不斷的更新中。由此，又給假山的外形增添了不少美感?；艿男螤罡鳟悾鶕?jù)所處環(huán)境的具體情況和位置進行設計。一般來說，花架可以設計為長方形、圓形和橢圓形?；艿牟煌螤?，可以帶給游客們不同的體驗。:長方形，就比較整潔、素凈，給人以淡雅的感覺，而圓形，就會使人感覺比較，更具有曲線的美感?；埽似溲b飾價值以外，還具有一定的實用性。同廊道和假山一樣。

我們都知道，陶然亭源出白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠的文化內涵的影響而增加景觀的影響力。前文已經說過，園林景觀的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會提高人們生活的品質。城市住宅建設現(xiàn)在基本上都是小區(qū)化，單的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區(qū)建設都離不開園林景觀建設，無論是假山、水池、花草、樹木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀建設的范疇，而在園林景觀命名的時候注重文化內涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會提高小區(qū)的品味和檔次。

以目前所居住的城市來說，盡管現(xiàn)在園林景觀建設的發(fā)展態(tài)勢良好，但不可忽視的是景觀文化建設卻并沒有跟上園林建設的步伐。尤其是為園林景觀的命名從某種程度上來講與園林景觀建設的發(fā)展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀包括自然的和人文的卻沒有一個漂亮的名字相伴，使得景觀建設缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊就缺少了內涵。經常出入所居住的城市內的幾處公園，以湖廣公園為例，無論在設計上還是在建造上，以的水平確實挑不出什么問題，總是感覺缺少了什么，近才發(fā)現(xiàn)就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀都沒有一個名字，而沒有名字對于一個景觀來說就好象沒有了靈魂。