春季不會(huì)有飛絮污染環(huán)境。生長(zhǎng)適宜的環(huán)境金絲垂柳是比較喜光照的，無論是嚴(yán)寒的環(huán)境，還是濕地旱地都能夠很好的生長(zhǎng)，但是適宜的環(huán)境還是濕潤(rùn)和排水量好的土壤中。金絲垂柳現(xiàn)在已經(jīng)被用作冬季觀枝干的樹種類型，具有良好的園林綠化效果，因?yàn)樗倪m應(yīng)性非常的強(qiáng)，因此被廣泛的用于河岸、湖邊、池畔的種植。

我國是一個(gè)多民族的，不同地域的民族文化反映著該地區(qū)的歷史傳統(tǒng)和精神文明，環(huán)境作為人類生存的主場(chǎng)所，將該地域的民族文化融入到園林建設(shè)中，能夠促進(jìn)民族文化的延續(xù)，另能夠打造特色的園林景觀，促進(jìn)園林景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

園林藝術(shù)據(jù)稱，設(shè)計(jì)也了滿足王公對(duì)環(huán)境美觀度的求。初期的園林發(fā)展注重環(huán)境本身的美觀度，將美麗的景物融合在一起，用人工方式塑造自然景觀中的美。人工對(duì)造園的影響初是秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的園林建設(shè)力求“一處池水，三面環(huán)山”，看不出人工痕跡，主的景觀欣賞是以自然景觀為主。唐宋時(shí)期，景觀與文學(xué)才有了初步的融合，園林布置可以體現(xiàn)詩情畫意。明清時(shí)期園林藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)園林景觀的內(nèi)涵及發(fā)展園林景觀在我國有著悠久的發(fā)展歷史。起初的園林景觀不是被稱為景觀藝術(shù)園林藝術(shù)的欣賞者和使用者越來越多。從總體上來看，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)比較保守，對(duì)民族元素的應(yīng)用相對(duì)較少，多的是注重園林同環(huán)境之間的。

中鳳鳥紋以及回形紋都是重的體現(xiàn)，這些紋樣在發(fā)展的過程中還會(huì)不斷地變化，歷史的發(fā)展使得民族文化中特有的藝術(shù)體系不斷地完善，充分體現(xiàn)了民族的精神以及民族的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍相關(guān)較廣。在貴州園林設(shè)計(jì)中，為了體現(xiàn)民族的特色和文化，地面鋪裝設(shè)計(jì)中利用綠色環(huán)保的地面藝術(shù)地坪裝飾材料，清晰地壓印出民族少女圖樣，能夠體現(xiàn)整個(gè)園林的美觀度，且采用這樣的方式壓印出的圖樣耐磨性強(qiáng)。民族圖案在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。民族圖案有著多種紋樣色彩持久，能夠形象地表達(dá)民族少女在銅鼓上起舞的景象。

為有效地解決“大城市病”與“人口過度集中”的實(shí)際問題，土地集約化和經(jīng)濟(jì)效益特點(diǎn)的高層建筑小區(qū)便成為城市發(fā)展必然趨勢(shì)。就的城鎮(zhèn)住宅小區(qū)設(shè)計(jì)情況來看，割裂了我國傳統(tǒng)民居鄰里之間的情感聯(lián)系，忽視了人性化居住的體驗(yàn)。為此，有越來越多的園林景觀設(shè)計(jì)者注重“以人為本”的原則，將使用者的求及相互關(guān)系作為突破口。在符合小區(qū)業(yè)主行為及心理訴求的基礎(chǔ)上，有效地綠色園林景觀設(shè)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下從促使人與景觀環(huán)境之間產(chǎn)生特的精神情感聯(lián)系，即“家的感覺”。為此，本文實(shí)例分析的方式，來切實(shí)探討住宅小區(qū)設(shè)計(jì)過程中人性化園林景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用的途徑。

安全性與文化性根據(jù)城市住宅小區(qū)公共園林景觀設(shè)計(jì)的基本求，除了為老人及未成年人提供基本的活動(dòng)場(chǎng)外，還從居住行為學(xué)的角度去考慮如何提升可利用綠地面積，有效地提升防災(zāi)減災(zāi)系數(shù)。消防工作作為高層居民建筑的核心功能之往往都會(huì)因?yàn)槿狈τ行贤霸O(shè)計(jì)，進(jìn)導(dǎo)致建筑，業(yè)主，景觀之間的關(guān)系出現(xiàn)裂痕。為此，在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)還充分考慮到安全性與美觀性的相統(tǒng)。